Sonam Wangyal, alias Sopa, ein reinkarnierter Lama und angesehener 42jähriger Mönch, zündete sich am Sonntag, dem 8 Januar, vor der Polizeistation der Stadt Darlag (TAP Golog, Provinz Qinghai) selbst an, nachdem er mehrfach Freiheit für Tibet gefordert und dem Dalai Lama ein langes Leben gewünscht hatte, wie Quellen aus Tibet berichten.

Tibet is burning

Ehe er zu seiner Tat schritt, stieg er auf einen nahe gelegenen Hügel, verbrannte Räucherwerk, betete und verteilte danach zahlreiche Flugblätter, auf denen stand, daß er diese todbringende Tat „nicht um seines eigenen Ruhmes willen, sondern für Tibet und zum Wohl der Tibeter“ begehe. Er täte es auch im Gedenken an all jene Tibeter, die seit 2009 für die Wiedererlangung der Freiheit in Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama gestorben seien.

„Die Tibeter sollten ihre Hoffnung nicht aufgeben und entschlossen bleiben, der Tag des Glücks wird gewiß kommen. Damit der Dalai Lama lange lebe, dürfen die Tibeter nicht von ihrem Pfad abweichen“, schrieb Sonam Wangyal in seiner letzten Willensäußerung.

In das gelbe Gewand eines ordinierten Mönchs gekleidet, steckte er sich um etwa 6 Uhr morgens in Brand, nachdem er „eine Menge Benzin getrunken und seinen ganzen Körper damit überschüttet hatte“. „Sein Körper explodierte förmlich und die Überreste wurden von der Polizei entfernt“, fuhr die Quelle fort.

Nachdem die Sicherheitskräfte seinen verbrannten Körper weggebracht hatten, marschierten mehrere Hundert Tibeter zur Polizeistation und verlangten die Herausgabe der Überreste. Der Zentraltibetischen Verwaltung in Dharamsala zufolge veranstalteten um die zweitausend Tibeter eine Kerzenmahnwache: „Damit die Lage nicht weiter eskalierte, gab die Polizei den Körper schließlich heraus“.

Die chinesischen Behörden verschärften sofort die Sicherheitsmaßnahmen, und die bewaffnete Polizei rückte in Dutzenden von Fahrzeugen an. Überall patrouillieren seither Militärpolizisten in der Stadt. RFA zufolge planen die Tibeter noch diese Woche eine Gedenkfeier für Sopa bei dem Kloster, in dem er wirkte. „Aber jetzt ist es schwierig, die Gegend von Darlag telefonisch zu erreichen“.

Sopas Tod folgt auf die Tat zweier anderer Tibeter, die sich am Freitag in der Präfektur Ngaba anzündeten, um gegen die chinesische Herrschaft zu demonstrieren. Seit März vergangenen Jahres haben sich 15 Tibeter selbst verbrannt, Menschenrechtsgruppen sehen in diesen Vorfällen einen Beweis für die verzweifelte Lage der Tibeter unter dem Gewaltregime Chinas.

Meldung vom 9. Januar: Die beiden Tibeter, die sich am 6. Januar verbrannten, Tenyi (ein 20jähriger Mönch des Klosters Kirti) und Tsultrim (ein 20jähriger Laie), sind nun beide tot. Tenyi starb noch am selben Tag und Tsultrim in der Nacht auf den 7. Januar. Die dort ansässigen Tibeter hielten ihre Läden und Restaurants als Zeichen der Trauer geschlossen. Infolge der überwältigenden Polizeipräsenz können sie den zwei „Märtyrern“ nicht die gebührende letzte Ehre erweisen.

Weiter teilten die Mönche Lobsang Yeshi und Kanyag Tsering vom Kloster Kirti in Dharamsala mit, daß Norbu Damdul, der sich am 15. Oktober in Brand gesetzt hatte, am 5. Januar im Krankenhaus von Barkham verstorben sei. Statt seine Leiche den Angehörigen auszuhändigen, übergab die Polizei ihnen nur die Asche. Das Recht, die letzten Riten zu vollziehen, wurde ihnen verwehrt.

Fast drei Monate lang, seitdem die Sicherheitskräfte ihn nach seiner feurigen Tat verhaftet hatten, war sein Verbleib unbekannt. Augenzeugen zufolge hatte Norbu Damdul die „vollständige Unabhängigkeit für Tibet“ und die „Rückkehr des Dalai Lama“ gefordert ⁽¹⁾.

Somit ist die Zahl der Toten durch Selbstverbrennung seit März 2011 auf zehn gestiegen.

⁽¹⁾ 15. Oktober 2011, “Unter Rufen nach „Unabhängigkeit für Tibet“ setzte sich heute ein weiterer junger Tibeter in Flammen”

Radio Free Asia, www.rfa.org, Phayul, www.phayul.com, 8. Januar 2012
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

US-Report zu den Selbstverbrennungen in Tibet

Der Sonderbericht mit dem Titel „Die Selbstverbrennungen tibetischer Mönche scheinen mit der zunehmenden Unterdrückung der Religionsfreiheit in Zusammenhang zu stehen“, kam am 23. Dezember heraus ⁽¹⁾. Die CECC konstatiert eine „offensichtliche Beziehung zwischen der wachsenden Unterdrückung der freien Religionsausübung in den tibetisch-buddhistischen Klöstern und den 12 Fällen, in denen sich 2011 jetzige oder ehemalige Mönche und Nonnen selbst anzündeten“.

„Ein Vergleich mit jedem der zehn Jahresberichte der Kommission von 2002-2011 zeigt eine Tendenz zur Verschlechterung der Atmosphäre für den tibetischen Buddhismus, insbesondere in den monastischen Institutionen“, heißt es in dem Bericht.

Die CECC kommt zu dem Schluss, dass Chinas erdrückende Reaktionen auf die populären Demonstrationen von 2008 – wie die Intensivierung des schon seit langem geführten Feldzugs gegen den Dalai Lama, die Einführung von Bestimmungen, die tief in das monastische Leben eingreifen und den gesamten Ablauf in den Klöstern bis ins Detail regeln, wie auch die aggressive „Schulung in Gesetzeskunde“ für Mönche und Nonnen – den Abwärtstrend bei den Menschenrechten in Tibet noch „verschlimmert“ haben.

Seit März dieses Jahres haben sich 12 Tibeter in Brand gesetzt, sie forderten die Rückkehr des Dalai Lama aus dem Exil und protestierten gegen Chinas anhaltende Besetzung Tibets. Während acht Fälle in der Gegend von Ngaba stattfanden, wo das Kloster Kirti liegt, ereigneten sich drei in Kardze und der letzte am 1. Dezember in Chamdo.

Unter Berufung auf offizielle Statistiken stellt der Bericht auch fest, dass seit März 2008 aus den leidgeprüften Gegenden Ngaba und Kardze in Osttibet mehr Tibeter festgenommen wurden als aus allen anderen Teilen Tibets.
Das Oberhaupt des Klosters Kirti, der Kirti Rinpoche, der letzten Monat vor der Tom Lantos Menschenrechtskommission des US-Repräsentantenhauses auftrat, sagte, die Bedingungen in Kirti hätten die Mönche „in einen Zustand äußerster Furcht und Verzweiflung getrieben“.

Der US-Kongress gründete im Oktober 2000 die CECC mit dem Auftrag, die Menschenrechte und die Entwicklung der Rechtsstaatlichkeit in China zu verfolgen und jährlich dem Präsidenten und dem Kongress einen Bericht zu unterbreiten.

⁽¹⁾ “Special Report: Tibetan Monastic Self-Immolations Appear to Correlate with Increasing Repression of Freedom of Religion”

Phayul, www.phayul.com, 28. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tibet is Burning

Wie aus mehreren Quellen hervorgeht, geschah das Schreckliche um 14.40 Ortszeit in der aufgewühlten Gegend von Ngaba, die seit März 2011 alleine 10 Fälle von Selbstverbrennung erleben mußte.

Augenzeugen zufolge waren es zwei Personen, ein Mönch und ein Laie, die sich auf einer der Hauptstraßen der Stadt Ngaba unweit des Klosters Kirti in Brand steckten. „Man hörte denjenigen, bei dem es sich vermutlich um einen Laien handelt, nach der Rückkehr des Dalai Lama rufen, ehe die chinesischen Sicherheitskräfte die Flammen löschten und ihn verschwinden ließen“. Nichts ist bekannt über seinen Zustand oder wohin er gebracht wurde.

Ein Tibeter aus der Gegend Ngaba, der zu den Belehrungen des Dalai Lama zu der Kalachakra-Zeremonie nach Bodh Gaya in Nordindien gereist war, sagte [nach einem Telefonat in seine Heimat], von Flammen umzingelt hätten sie ihre Hände in der Geste des Gebets zusammengelegt und gen Kirti geblickt: „Mit gefalteten Händen standen sie gegen das Kirti Kloster gewandt und riefen Parolen, von denen ‚Lang lebe Seine Heiligkeit der Dalai Lama’ und ‚Wir fordern die Rückkehr Seiner Heiligkeit des Dalai Lama nach Tibet’, hörbar waren“.

Ein Augenzeuge bestätigte, daß das chinesische Sicherheitspersonal sofort zur Stelle war und die beiden gewaltsam wegbrachte. „Die Flammen waren gewaltig, und der Laie ist wahrscheinlich gestorben, auch für den Mönch seien die Chancen, überlebt zu haben, gering“.

Es sind diese die 13. und 14. Fälle von Selbstverbrennung in Tibet seit dem März 2011. Sie ereigneten sich, während Tausende von buddhistischen Pilgern aus der ganzen Welt diese Woche in Bodhgaya weilen, um dem Dalai Lama zu lauschen, der die religiösen Belehrungen zum „Kalachakra“ gibt.

Mindestens 9.000 Tibeter, die Inhaber chinesischer Pässe sind, und schätzungsweise 1.200 chinesische Buddhisten aus China haben sich bei dem Pilgerbüro in Bodh Gaya registriert. Einer der anwesenden Tibeter telefonierte mit seiner Familie in Ngaba, weil er sie die Stimme des Dalai Lama hören lassen wollte. Da erfuhr von dem heutigen Vorfall. „Sie ersuchten mich, dem Dalai Lama eine Opfergabe zu übergeben und um seine Gebete für jene zwei, die sich verbrannten, zu bitten“.

In letzter Zeit waren Flugblätter in der Gegend von Ngaba aufgetaucht mit der Botschaft, daß noch viel mehr Tibeter bereit seien, sich für die gemeinsame Sache Tibets selbst zu verbrennen.

Stephanie Bridgen, die Leiterin von Free Tibet, kommentierte: „Diese jüngsten Selbstverbrennungen sind ein weiterer Beweis dafür, daß das, was gegenwärtig in Tibet geschieht, eine tiefgreifende und kontinuierliche Zurückweisung der chinesischen Besatzung ist“.

„Es ist ein Armutszeugnis für die internationale Gemeinschaft, daß 14 Menschen in verschiedenen Teilen Tibets sich freiwillig in Brand setzten, die Welt aber nicht reagiert hat. Wir müssen damit rechnen, daß sich solche Protestakte noch fortsetzen werden, solange die Weltpolitiker die Augen vor der verzweifelten Situation in Tibet geschlossen halten“.

Avaaz hat eine Umfrage gestartet, welche Prioritäten die Teilnehmer an den Aktionen für 2012 sich wünschen:
https://www.surveymonkey.com/s/January2012poll

In dem Abschnitt Nr. 2, in dem gefragt wird, welche Kampagnen Vorzug genießen sollten, gibt es einen Punkt: “Pressing China to take a more responsible role in the world and stop repression in Tibet”, der noch ziemlich weit unten steht, nämlich an 16. Stelle. Bitte beteiligen sie sich an der Umfrage, damit Avaaz in Zukunft häufiger Kampagnen zu Tibet herausgibt.

Phayul, www.phayul.com, Radio Free Asia, www.rfa.org, 6. Januar 2012
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tulku Tenzin Delek

Mitgeteilt wurde dies von Leuten, die die seltene Gelegenheit erhielten, Tulku Tenzin Delek im Gefängnis zu besuchen, allerdings nur für 10 bis 15 Minuten. Bereits letztes Jahr erreichte die Außenwelt die Kunde von der nachlassenden Gesundheit von Tulku Tenzin Delek, nachdem ein Gefängniswärter seinen Verwandten gesagt hatte, der inhaftierte reinkarnierte Lama habe eine „chronische Herzerkrankung und Hypertonie“.

Tulku Tenzin Delek ist ein hoch angesehener religiöser Lehrmeister und ausgesprochener Verehrer des Dalai Lama. Nach einer Serie von Sprengstoffexplosionen 2002 in Osttibet schoben die chinesischen Behörden dem Tulku und Lobsang Dhondup die Schuld an diesen Attentaten zu. Lobsang Dhondup wurde nach einem nicht-öffentlichen Prozess unmittelbar hingerichtet, während der Tulku zum Tode verurteilt und die Vollstreckung des Urteils zwei Jahre aufgeschoben wurde. Am 26. Januar 2005 wurde das Urteil nach einer Welle internationaler Empörung in eine lebenslängliche Haftstrafe abgemildert.

Tulku Tenzin Delek wirkte für das Wohl der tibetischen Bevölkerung in Osttibet. Er setzte sich für die Verbesserung des Gesundheitswesens, für die Bildung und den Ausbau religiöser Institutionen ein. Er war auch ein engagierter Umweltschützer und plädierte für die Erhaltung der Umwelt angesichts der ungezügelten Abholzung und des Raubbaus an den Bodenschätzen durch China.

Vergangenen Monat erklärte John Kamm, der Gründer und Leiter der Dui Hua Foundation in San Francisco, der Kontakte zur chinesischen Regierung pflegt, vor Reportern, er hege gewisse Hoffnungen bezüglich der Freilassung von Tulku Tenzin Delek und Lobsang Tenzin, eines der am längsten eingesperrten tibetischen politischen Gefangen. Bei seiner letzten Reise nach Peking habe er die Behörden ersucht, diese zwei prominenten tibetischen politischen Häftlinge freizulassen.

Phayul, www.phayul.com, 29. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

als man noch vor dem Kloster Kirti tanzte

Unter welchen Anklagen das Gericht in Sichuan den 26jährigen Tsering aus dem Dorf Raru in der Gemeinde Cha (Präfektur Ngaba) vor einem Monat schuldig sprach, ist nicht bekannt.
„Wir erfuhren, dass Tsering am 29. November von dem Mittleren Volksgericht von Ngaba zu fünf Jahren Gefängnis verurteilt wurde“, teilten die Sprecher Lobsang Yeshe und Kanyag Tsering des Exilklosters Kirti in Dharamsala mit.
Tsering, der in jungen Jahren Mönch wurde, aber 2007 seine Robe ablegte und zu seiner Familie auf dem Lande zurückkehrte, hatte im März 2008 die Protestaktionen in der Gemeinde Cha mitorganisiert und war dann wegen der ihm drohenden Festnahme untergetaucht. Er hielt sich versteckt, bis er im April 2010 in einem Restaurant in der Stadt Ngaba festgenommen wurde.
„Während er im Verborgenen lebte, suchte die Polizei immer wieder nach ihm, weil er angeblich einer der Anführer der Protestaktionen in Cha gewesen sei, in der ganzen Gegend fahndeten sie nach ihm“, fügten die Mönche hinzu.
Die Spannungen in der Autonomen Region Tibet und den tibetischen Siedlungsgebieten in den anderen Provinzen halten unvermindert an, seit die antichinesischen Demonstrationen 2008 über das tibetische Hochland hinwegfegten. Zwölf Tibeter haben sich dieses Jahr aus Protest gegen die chinesische Herrschaft selbst angezündet – ein Ausdruck äußerster Verzweiflung über die zunehmende Repression, wie unabhängige Beobachter der Rechtssituation dies beurteilen.
Die chinesische Regierung macht den Dalai Lama für diese gespannte Lage verantwortlich, er würde zu den Selbstverbrennungen, die der buddhistischen Lehre zuwiderlaufen, animieren. Er hingegen beschuldigt China einer „rücksichtslosen und unlogischen Politik“ gegenüber Tibet. Er rief die chinesische Regierung auf, ihre „repressive Politik in Tibet“, ebenso wie die Gewalt gegen die Klöster und die Zurückdrängung der tibetischen Sprache einzustellen.

Phayul, www.phayul.com, 25. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

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Die tibetische Bloggerin Tsering Woeser schrieb diese Woche, Tabey, ein tibetischer Mönch aus dem Kloster Kirti in Ngaba, sei noch am Leben, aber infolge der Schussverletzungen könne er seine Beine nicht mehr gebrauchen.
Am 27. Februar 2009 übergoss sich Tabey mit Benzin und zündete sich auf der Hauptstraße der Stadt Ngaba an. Augenzeugen berichteten, er habe ein Portrait Seiner Heiligkeit des Dalai Lama hochgehalten und Parolen gerufen.
Mit ein Grund für Tabeys Selbstverbrennung war das Verbot der Behörden, das alljährliche große Gebetsfest (Monlam Chenmo) abzuhalten. Etwa eintausend Mönche hatten sich an diesem Tag im Kloster eingefunden, und gefordert, dass man ihnen die Begehung dieses Festes erlaube.
Wenige Augenblicke, nachdem der Mönch sich angezündet hatte, war die bewaffnete Polizei zur Stelle und schoss ihm in die Beine ⁽¹⁾, damit er sich nicht mehr von der Stelle bewegen konnte. Tabey stürzte sofort zu Boden und wurde in einem Polizeiwagen weggefahren. Seitdem war sein Verbleib ungeklärt.
Diese Woche schrieb Woeser jedoch, der Mönch befände sich in einem chinesischen Militärhospital in Barkham. „Seine beiden Beine sind unbrauchbar geworden, und sogar einer seiner Arme ist fast gelähmt“. „Die Narben der Einschüsse an seinen Beinen sind deutlich sichtbar“.
Es heißt, dass seine Mutter ihn in dem Krankenhaus pflege, aber es scheint, dass sie dieses nicht verlassen und mit keinen Außenstehenden sprechen darf. Man nimmt an, dass ihn einzig und alleine sein Onkel besuchen darf.

⁽¹⁾ 27. Februar 2009 „Chinesische Polizei schießt auf tibetischen Mönch, der sich in Brand setzte – gespannte Lage im Bezirk Ngaba“

Phayul, www.phayul.com, 17. Dezember 2011
Übersetzung: Vera Krutz, Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tsering Woeser

„Der verarmte Bezirk Matö in Amdo“ von Woeser
In diesem Blog-Eintrag schreibt Woeser über den einst wohlhabenden Bezirk Matö (chin. Maduo, TAP Golog) im östlichen Tibet, der sich in der heutigen Provinz Qinghai befindet. Woeser stellt die von offizieller Seite angegebene Begründung für die Verarmung des Bezirks Matö in Frage und konzentriert sich statt dessen auf die durch den Bergbau, den Dammbau und die Goldwäscherei herbeigeführte Umweltzerstörung, sowie deren Auswirkung auf die Nomaden.
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„Mehr als ein Jahr nach dem Erdbeben, ein gehetzter Besuch in Yushu“ von Woeser
Dieser Beitrag konzentriert sich auf Yushu, jenes Gebiet in Kham, welches am 14. April 2010 von einem Erdbeben der Stärke 7,1 erschüttert wurde. In Anbetracht der jüngsten Entwicklungen in Yushu haben mir alle meine tibetischen Freunde aus Yushu erzählt, dass es eine Reihe von Tabuthemen gibt, über die nichts nach außen gelangen darf: erstens, alles was Grundstücke und Immobilien betrifft; zweitens, alles was Schulen und Schüler betrifft; drittens, alles was religiöse Versammlungen und andere buddhistische Aktivitäten betrifft.
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„Wie es dem Kloster Sershül in den letzten Jahren erging“ – von Woeser
Ich bin durch das östliche Tibet (heutzutage die Präfektur Kardze in der Provinz Sichuan) gereist. Wo es Berge gibt, graben sie Bergwerke; wo es Flüsse gibt, bauen sie Wasserkraftwerke; und wo es Berge und Flüsse gibt, graben sie Bergwerke und bauen sie Wasserkraftwerke. Einer der Einheimischen sagte mir, dass die Beamten, vom hohen bis zum niedrigen Rang, alles verkaufen, was es in Kardze zu verkaufen gibt: die Entwicklungsrechte für den Fluss Dzachu [Mekong] wurden bereits an den Huaneng Energie-Konzern verkauft.
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HighPeaksPureEarth, www.HighPeaksPureEarth.com, 12. Oktober, 25. Oktober, 23. November 2011
Übersetzung: Vera Krutz, Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Zwischen den tibetischen Studenten und den Han-Chinesen an einer Ingenieurschule in der Provinz Sichuan brach wegen der Politik der bevorzugten Behandlung für Minderheiten-Gruppen ein Streit aus, der zu einer unbekannten Zahl an Verletzten führte.

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Zu dem Zwist kam es, nachdem Han-Studenten, die zahlenmäßig die Tibeter um das Zehnfache übertreffen, Pekings Politik der bevorzugten Behandlung von ethnischen Minderheiten in Frage stellten.
Wie die tibetische Schriftstellerin Woeser berichtet, gingen in der Nacht vom 14. zum 15. Dezember über dreitausend chinesische Studenten einer Ingenieurschule in Chengdu auf tibetische Studenten los, brachen in deren Schlafsäle und Klassenzimmer ein und verprügelten sie.
Die chinesischen Studenten, die Türen, Fenster und Möbel zerschlugen, hielten über 200 tibetische Studenten als Geiseln fest. „Die chinesischen Studenten schrien: ‚Verprügele einen Tibeter, und Du kriegst ein Extralob’“, schrieb Woeser in ihrem Blog.
Netzbürger stellten Photos ins Internet, die zerbrochene Pulte und Stühle in den Klassenzimmern zeigen, woraufhin die Behörden die Website der Schule sperrten.
„Du solltest gesehen haben, wie sie uns Tibeter in ihren Internet-Postings kränkten“, erklärte ein tibetischer Student RFA. Die Behörden spielten Berichte über den Gewaltausbruch herunter. Es habe sich nur um ein „kleineres Gerangel“ gehandelt.
Wie es heißt, trugen zahlreiche tibetische Studenten so schwere Verletzungen davon, dass sie ins Krankenhaus eingeliefert werden mussten
Nachdem es der Schulleitung nicht gelungen war, den Zusammenstoß zu beenden, musste die Polizei gerufen werden, um die Lage unter Kontrolle zu bringen. Über eintausend paramilitärische Kräfte rückten an und setzten Tränengas ein, um die Menge zu zerstreuen. Auch mehrere Polizei- und Schulfahrzeuge wurden beschädigt.
Woeser schreibt auf ihrem Blog, dass am folgenden Tag, dem 15. Dezember, als die tibetischen Studenten zum Mittagessen in die Mensa gekommen waren, die chinesischen Studenten bei ihrem Anblick frohlockt und gerufen hätten: „Wir Han-Chinesen haben ein Sieg über die stolzen Tibeter errungen“.
„Die Tibeter ärgerten uns schon so lange, die Feindschaft sitzt tief und ist schon alt“, sagte ein Han-Student am Donnerstag. „Letzte Nacht verdroschen wir sie, das war ein großer Sieg für uns“. „Wir zeigten ihnen, dass wir keine Leute sind, die man so einfach übergehen kann“.
Ein tibetischer Student sagte, er wünsche sich, dass die Behörden den Vorfall auf faire Weise untersuchten. „Wenn sie unsere Sicherheit nicht garantieren können, was für einen Sinn hat es dann, auf diese Schule zu gehen“, fügte ein anderer tibetischer Student hinzu. „Es wäre besser für uns, einfach zu Hause zu bleiben und das Vieh zu hüten. Dann wären wir wenigstens sicher“.
Bezüglich der staatlichen Fördermittel für ethnische Minderheiten sagte Woeser RFA: „Die Han-Studenten meinen, ihre Klagen seien berechtigt. Aber die Minderheiten-Studenten sind der Ansicht, dass sie ein Anrecht auf eine bevorzugte Behandlung haben“.
„Sie fühlen, dass die Ausbildung, die sie nun erhalten, einer Sinisierung gleichkommt, weil sie in eine Schule in einer ihnen fremden Region gehen müssen. Sie befinden sich im Nachteil, weil sie ihre Muttersprache aufgeben und die der Han-Leute lernen müssen“.
Sie fügte hinzu, einige glaubten, die Programme zur Präferenzbehandlung der Minderheiten, die China nach den ethnischen Unruhen in Xinjiang vom Juli 2009 einführte, seien unfair.
„Ethnische Minderheiten sind zwar vorzugsberechtigt, aber nicht in nennenswertem Umfang; wenn man das ganze Bild betrachtet, dann wird schnell klar, dass sie recht rau behandelt werden. Sie sehen sich vielen Einschränkungen und der Brutalität der Polizei gegenüber“.
„Die Nachricht über den Zwischenfall erschien in ein paar lokalen Nachrichtenportalen, aber wurde ganz schnell wieder daraus entfernt.

Phayul, www.phayul.com, Radio Free Asia, www.rfa.org, 16. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

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„Er wurde festgenommen, weil 2010 jemand eine chinesische Flagge auf dem Campus der Gemeindeschule von Drongsar heruntergeholt und unter einem Stein versteckt hatte. Die Behörden fahndeten nach dem Täter, aber konnten den Verantwortlichen nicht identifizieren“.
Sonam Namgyal ging zu der Zeit in Drongsar zur Schule. Am 17. Juni wurde er von zwei chinesischen Polizisten in Zivilkleidung gepackt und abgeführt, als er gerade Raupenkeulenpilze [cordyceps sinensis] ⁽¹⁾ sammelte.
„Die Polizeibeamten brachten ihn nach Nyingtri, wo er drei Tage lang festgehalten wurde, und dann wurde er der Bezirkspolizei von Pashoe überstellt“. „In Pashoe, wo sie ihn vier Monate lang festhielten, wurde er schwer geschlagen und gefoltert.“ Und am 13. Oktober verurteilten sie ihn dann zu drei Jahren Haft, weil er „gegen die Einheit des Landes“ agiert habe.
„Seine Mitgefangenen sagten Ortsansässigen, Sonam sei infolge der Folterung in schlechtem Zustand und habe einen Gehörschaden davongetragen“. „Nach der Festnahme konnten seine Angehörigen ihn nur ein einziges Mal besuchen. Sonams Mutter ist 72 Jahre alt und sein Vater starb vor langer Zeit. „Gegenwärtig wissen seine Angehörigen nicht, wo er eingesperrt ist“.

⁽¹⁾ Daniel Winkler: Raupenkeulenpilze

Radio Free Asia, www.rfa.org, 9. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

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Die Polizei hielt ihn unter dem Vorwand an, seinen Führerschein zu überprüfen, und überstellte ihn dann der Militärpolizei, die ihn in Gewahrsam nahm, wie mehrere Quellen im Exil berichten.
Als Chonjors Angehörige feststellten, dass er abhanden gekommen war, gingen sie am folgenden Morgen – dem 10. Dezember, dem Internationalen Tag der Menschenrechte – zur Polizeistation, nur um zu erfahren, dass er tot sei. Die Gründe für seine Festnahme und seinen Tod sind unbekannt. Quellen im Exil zufolge wurde er im Gewahrsam schwer gefoltert.
Dolkar Kyab, ein Mitglied des tibetischen Parlaments-im-Exil, sagte, dass die Sicherheitsmaßnahmen in der Gegend im Vorfeld zu dem 22. Jahrestag der Verleihung des Friedensnobelpreises an den Dalai Lama am 10. Dezember 1989 erheblich verstärkt worden seien.
„Die Regierung hat in den letzten Wochen mehr Polizeikräfte auf den Straßen eingesetzt und Tibeter aufgegriffen, die auf Motorrädern oder mit Autos unterwegs waren, oder auch nur zur Fuß auf der Straße gingen“. „Viele Tibeter wurden kurzzeitig festgehalten und vernommen, um zu ermitteln, ob sie etwas mit den antichinesischen Protesten von 2008 zu tun hatten“.
Nachdem Tibeter aus Chonjors Heimatdorf und höherrangige Mönche des Klosters Labrang bei der Polizeibehörde vorstellig wurden, erhielt die Familie des Getöteten eine ansehnliche Geldsumme, nämlich eine Million Yuan, zur Abfindung.
Diese Entschädigung, vermutlich der höchste Betrag, der jemals an einen Tibeter gezahlt wurde, wird von vielen als eine Art Haurucklösung der chinesischen Behörden gesehen, um den Ausbruch öffentlicher Wutreaktionen der Bevölkerung zu vermeiden.
Ein ähnlicher Todesfall im Polizeigewahrsam eines chinesischen Bewohners des Dorfes Wukan in Südchina am 11. Dezember hatte zu einem Aufruhr des ganzen Dorfes geführt, was durch die Medien in aller Welt ging.

Phayul, www.phayul.com, 16. Dezember 2011
Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)