Sonam Rinchen, 19, Sonam Dhondup, 18, Yargay (Alter unbekannt) und Drakden (Alter unbekannt) waren die Herausgeber dieses Magazins. Sonam Rinchen und Sonam Dhondup kommen aus dem Bezirk Zoege in der TAP Ngaba, während Targay und Drakden aus dem Bezirk Ngaba in der TAP Ngaba stammen.

Alle vier besuchten die Höhere Schule für Minderheiten in Barkham, wo sie am 17. März zum Gedenken an den Volksaufstand von 2008 ein Schülertreffen organisierten. In ihrem Magazin hatten sie mehrere Artikel, Gedichte und Essays veröffentlicht, in denen Schüler dieser Schule Kritik an der chinesischen Regierung übten, ihre Solidarität mit den inhaftierten tibetischen Demonstranten zum Ausdruck brachten und jene würdigten, die von den Sicherheitskräften getötet wurden.

Tsering berichtete weiter, Sonam Rinchen und Yargay seien zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt worden, aber man weiß nichts über ihren gegenwärtigen Aufenthaltsort. Sonam Dhondup und Drakden befänden sich im Bezirkshaftzentrum von Barkham, es gibt jedoch keine Information darüber, ob sie schon verurteilt worden sind oder noch vor Gericht gestellt werden.

Phayul, www.phayul.com, 27. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Kalsang Tsultrim

Doch die Festnahme kommt nicht unerwartet. Kalsang, der besser unter seinem Autorennamen Gyitsang Takmig bekannt ist, wanderte seit mindestens einem Jahr von einem Ort zum anderen, um sich vor den Behörden zu verstecken, denn in deren Augen ist die Herstellung des Videos ein schweres politisches Vergehen.

Seine Angehörigen vermuten, daß seine Festnahme in Zusammenhang mit seinen aufrüttelnden Worten über die Situation in Tibet und den Umgang des Staates mit Einzelpersonen steht. Er verteilte 2.500 Kopien seines Videos, in dem er Ausführungen über die tibetische Geschichte macht und die derzeitigen Wünsche, Sehnsüchte, Sorgen und Träume des tibetischen Volkes beschreibt ⁽²⁾. Außerdem redet er in dem einstündigen Video, das er am 18. Juli 2009 aufnahm, von seiner großen Sorge um das Überleben der tibetischen Religion und Kultur, dem harten Vorgehen der Behörden im vergangenen Jahr und den allgemeinen Menschenrechtsverletzungen durch die Behörden.

Kalsang wollte sein Video so weit wie möglich in Tibet verbreiten, „um in erster Linie das ungebildete und allgemeine Publikum“ aufzuklären über die „wahre Geschichte des tibetischen Freiheitskampfes, die Forderung des Dalai Lama nach echter Autonomie und den Mittleren Weg sowie über die die Menschenrechtssituation in Tibet“. Er wollte der „täglichen Dosis an Regierungspropaganda“ etwas entgegenhalten.

Kalsang, der sich in dem Video als Gyitsang Takmig bezeichnet, ist ein Mönch des Klosters Gyitsang Gaden Choekhorling im Bezirk Sangchu (chin. Xiahe), TAP Kanlho (chin. Gannan), Provinz Gansu.

Es heißt, er sei in seiner Gegend ziemlich bekannt wegen seiner schriftstellerischen Tätigkeit. Er schrieb u.a. das Buch Miyul la phulway jampa (Dem Menschenreich dargebrachte Liebe), das von den Sorgen und Nöten des tibetischen Volkes handelt.

Kalsangs Festnahme fügt sich gut ein in das gegenwärtige Muster der Verfolgung tibetischer Intellektueller, wie Künstler, Schriftsteller, Blogger und anderer Kulturschaffender, durch den Staat. Was für gewöhnlich als die Wahrnehmung der Freiheit der Meinungsäußerung gilt, wird von der chinesischen Regierung als politisches Fehlverhalten angesehen, das nur allzu oft mit der Verhaftung endet.

⁽¹⁾ “Videobotschaft von Kalsang Tsultrim an die freie Welt: Ruf nach der Rückkehr des Dalai Lama und dem Ende der Repression“

⁽²⁾ Das Video in tibetischer Sprache gibt es unter www.tibetonline.tv/videos/71/appeal-about-the-plight-of-tibetans

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy (TCHRD), www.tchrd.org, 23. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Seit den Unruhen in Tibet im Jahr der Olympischen Spiele 2008 verschärfte die Regierung ihre Politik für die Nutzung des Internets dramatisch. Das sogenannte „System des richtigen Namens“ erfordert, daß jede Person ihren Personalausweis vorweist, ehe sie einen öffentlichen Computer bedienen darf. In Kombination mit der neuen obligatorischen Überwachungs-Software können die Behörden nun das Aufrufen aller Inhalte, die als politisch verdächtig gelten, zurückverfolgen und den Namen des Internetsünders ermitteln.

Die Chinesen sind berüchtigt für die Konstruktion immer neuer Computer-Software, und sie gerieten schon mehrmals international wegen ihres Erfindungsreichtums bei der Entwicklung neuer Hackerangriffsmethoden in die Kritik. 2009 zum Beispiel berichteten kanadische IT-Experten, daß Computer, die fast ausschließlich in China beheimatet sind, ein elektronisches Hightech-Spionage-System, das Ghostnet, entwickelt haben, mit dem sie weltweit in die Akten und Dokumente von Regierungen und Hunderten von privaten Büros eindrangen.

Forscher am Munk Center for International Studies der Universität von Toronto fanden heraus, daß in weniger als zwei Jahren 1.295 Computer in 103 Ländern infiltriert wurden, darunter auch solche in der indischen Botschaft in den USA und in den Büros des Dalai Lama in Indien. Die Forscher konnten zwar nicht mit absoluter Sicherheit sagen, daß die chinesische Regierung hinter dieser Spionagetätigkeit steckte, offensichtlich war jedoch, daß die Software aus China kam.

Die chinesischen Behörden scheinen nun eine ähnlich hoch entwickelte Software einzusetzen, um die freie Meinungsäußerung der Tibeter zu unterdrücken. Besonders Blog-Webseiten, auf denen die Tibeter offen ihre Meinung vertraten und sich mit anderen über diverse Themen austauschen konnten, wurden in den letzten Jahren systematisch geschlossen.

Ein Beispiel hierfür ist Dolkar Tso, die Frau des kürzlich ins Gefängnis geworfenen und hoch angesehenen tibetischen Umweltaktivisten Karma Samdrup, die erleben mußte, wie in den letzten vier Wochen fünf ihrer Blogs geschlossen wurden. Dolkar schrieb ihr erstes Blog „Die Geschichte hinter den himmlischen Steinen“ am 2. Juni 2010, kurz nachdem Karma Samdrups Gerichtsverhandlung verschobenen worden war. Bereits am nächsten Tag war das Blog verschwunden.

Dolkar versuchte es immer wieder mit neuen Blogs, die alle innerhalb von Tagen geschlossen wurden. Sie schrieb eines, als der Prozeß wieder aufgenommen wurde, ein weiteres nach der Verurteilung ihres Gatten ⁽²⁾ und noch eines an dem Tag, an dem auch Karma Samdrups ältester Bruder verurteilt wurde. Ihr letztes Blog erschien am 6. Juli ⁽³⁾. Das von Dolkar in Netz gestellte Material war den strengen Blicken der KPCh eindeutig unerwünscht.

Reporter ohne Grenzen berichteten zudem, daß zwei Blogs der berühmten tibetischen Dichterin Woeser zensiert worden seien. Diese Blogs, die Gedichte und Essays über tibetische Kultur enthielten und bei Studenten, die nach ihrer Ausbildung in China ihre Bande zu Tibet wieder aufleben lassen wollten, sehr beliebt waren, wurden von den Anbietern der Seiten auf Befehl von oben geschlossen.

Himalayanfontblog war ein weiteres bei Autoren und Aktivisten geschätztes Blog, das von vielen als eine Brücke zwischen Tibet und der Exilgemeinschaft angesehen wurde. Nach einer anfänglichen vorübergehenden Schließung im Januar ist es nun gänzlich unzugänglich. Der Autor kündigte die Beendigung auf einer anderen Website an: „Wegen unvorhergesehener Ereignisse sah ich mich gezwungen, mein Blog zu beenden. Wir empfehlen dringend allen Bloggern und Schriftstellern, ein Backup von Artikeln und wichtigen Dokumenten zu machen“.

⁽¹⁾ 5. August 2010, „Neue Regeln schränken den Internetzugang in Tibet drastisch ein“

⁽²⁾ „Dolkar Tso, Karma Samdrups Frau, appelliert an die Regierung“

⁽³⁾ „Going Home“

The TibetPost International, www.thetibetpost.com, 7. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Der Karmapa, das Oberhaupt der Karma Kagyu Schulrichtung des tibetischen Buddhismus und einer der höchsten Würdenträger Tibets floh 2000 aus Tibet nach Indien. Der heute 25jährige Ogyen Trinley Dorjee lebt seitdem im Exil, er gilt als dem Dalai Lama nahestehend.

Ogyen Trinley Dorje (c) whoiskarmapa.com

„Letztes Jahr wurden die Tibeter in Shankou in der Gegend von Chamdo angewiesen, keine Bilder des Karmapa Rinpoche mehr aufzuwahren“, sagte ein Tibeter, der unlängst in Nepal angekommen ist.“ „Auch schon davor erklärten die Behörden den Tibetern in vielen Teilen des Landes, daß sie keine Bilder des Karmapa mehr haben dürften“.

„Im Stadtteil Luguk von Lhasa hatten einige Mönche Bilder des Karmapa als Amulette um den Hals gehängt“, fügte der Mann hinzu. „Die Polizei nahm sie ihnen weg“.

„Der Dalai Lama bezeichnete den Karmapa als einen hochgeachteten Rinpoche“, fuhr er fort. Er verwendete diesen einem verehrten spirituellen Lehrer zustehenden Titel. „Daher sehen Tibeter in Tibet in ihm eine Hoffnung für die Zukunft ihres Landes“.

Aus einer anderen Quelle verlautet, daß Fernfahrer, die Tibet durchqueren, oft Bilder des Karmapa in ihren Fahrzeugen anzubringen pflegten: „Ich hörte, daß Sicherheitskräfte ihnen streng befohlen haben, diese zu entfernen“. Sämtliche Versuche, telefonische Auskunft von Beamten in Tibet zu erhalten, mißlangen, denn die Anrufer wurden auf eine automatische Ansage umgeleitet.

Robbie Barnett, ein Tibet-Experte an der Columbia University, bezeichnete diese Restriktionen als „überraschend, weil die offizielle chinesische Politik doch die ist, daß der Karmapa jeder Zeit nach Tibet zurückkehren kann“. „Es wäre auch vorstellbar, daß es zwei Strategien gibt. „Er darf zurückkehren, wir verurteilen ihn nicht öffentlich. Aber ihr dürft seine Bilder nicht mehr bei Euch aufstellen.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 17. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Wie die Menschenrechtsorganisation Human Rights Watch (HRW), www.hrw.org aus New York in ihrem Bericht ausführt⁽¹⁾, schossen die chinesischen Sicherheitskräfte in Lhasa während der Demonstrationen und Unruhen im März 2008 auf unbewaffnete Menschenmengen und mißhandelten die festgenommenen Tibeter.

„Augenzeugenberichte⁽²⁾ bestätigen, daß die Sicherheitskräfte unverhältnismäßig viel Gewalt einsetzten und mit beabsichtigter Brutalität vorgingen, als die Tibeter am 10. März 2008 zu demonstrieren begannen…. Viele Rechtsverletzungen gehen auch heute noch weiter, wie Verschwindenlassen, unrechtmäßige Verurteilungen und Inhaftierungen, Verfolgung ganzer Familien und Repressalien gegen Tibeter, die verdächtigt werden, mit der Protestbewegung zu sympathisieren“, heißt es in dem Bericht.

Er kommt zu dem Schluß, daß die chinesischen Ordnungskräfte den gängigen internationalen Normen und Gesetzen zuwiderhandelten, die den unverhältnismäßigen Einsatz von Gewalt, Folter und willkürliches Inhaftieren verbieten, doch das Recht auf friedliche Versammlung schützen.

Der Report, der den Titel „I saw it with my own Eyes. Abuses by Security Forces in Tibet 2008-2010” trägt, basiert auf über 200 Interviews mit tibetischen Flüchtlingen und Besuchern aus Tibet, unmittelbar nachdem sie China verlassen hatten, sowie auf offiziellen chinesischen Quellen, über die bisher noch nichts berichtet wurde.

„Diese Rechtsverstöße betreffen den Einsatz unangemessener Gewalt zur Niederschlagung der Proteste, das Schießen mit scharfer Munition auf unbewaffnete Demonstranten, willkürliche Verhaftungen in großem Maßstab, Folter im Polizeigewahrsam und natürlich auch eine ansehnliche Zahl von nicht rechtsstaatlichen Prozessen, besonders bei den willkürlichen Verhaftungen“, erklärte Sophie Richardson, die Asien-Referentin von Human Rights Watch.

„Das Hauptergebnis dieses Berichts, der sich auf über 200 Interviews mit Tibetern stützt, nachdem sie China verließen, ist die Aufdeckung eines breiten Spektrums von Rechtsverletzungen, die die Sicherheitskräfte sowohl während als auch nach den Protestaktionen begingen, und die die chinesische Regierung natürlich leugnet“, fuhr Richardson fort.

Während der Report „Hunderte“ von Prozessen erwähnt, die im Gefolge der Unruhen als Schnellverfahren das chinesische Justizsystem durchliefen, habe HRW immer noch keine Gesamtzahlen der getöteten, der festgenommenen und verschwundenen Menschen ermitteln können. „Wir wissen es einfach nicht“, sagte Richardson, und bestätigte, daß eine ganze Reihe von Leuten nie vor Gericht gestellt wurde und einfach „verschwunden“ ist.

Sie rief die chinesische Regierung auf, alle Gefangenen freizulassen, die ohne Anklageerhebung noch festgehalten werden und zu garantieren, daß die anderen Festgenommenen ein faires und öffentliches Gerichtsverfahren bekommen.

Die chinesische offizielle Version der Unruhen, in der die Proteste der Tibeter als „Zertrümmern, Verbrennen und Plündern“ charakterisiert werden, sei zumindest teilweise reine Fiktion. „Die Beschreibung der chinesischen Regierung von dem, was während und nach den Protesten geschah, darf einfach nicht als die einzige Darstellung im Raum stehen bleiben“, sagte Richardson und forderte eine gründliche Untersuchung durch die Vereinten Nationen.

„Wir versuchten, den Anspruch der chinesischen Regierung, daß ihr Einsatz von Gewalt dem internationalen Standard entsprochen habe, zu untersuchen“, sagte sie und fügte hinzu, daß HRW dabei zu dem Schluß gekommen sei, „daß Pekings Darstellung der Unruhen weder Hand noch Fuß hat“.

Der Bericht von HRW enthält Augenzeugenberichte von Tibetern, auch Schilderungen, wie die Sicherheitskräfte direkt auf Gruppen unbewaffneter Leute feuerten. „Sie schossen unmittelbar auf die Menschen“, sagte eine 24jährige Frau. „Sie kamen aus der Richtung von Jiangsu (Straße) und feuerten auf jeden Tibeter, den sie sahen. So viele Menschen starben.“

Ein zweiter Augenzeuge beschrieb, wie die Truppen zuerst Warnschüsse abgaben. „Zuerst feuerten die Soldaten vor der Menge ein paar Mal in die Luft, um die zu erschrecken, aber die Leute meinten, sie würden es wohl nicht wagen, mit scharfer Munition zu schießen, und bewegten sich weiter auf dem Gelände“, sagte ein 24jähriger Mönch aus Seda [Serthar]. „Und in diesem Augenblick schossen die Soldaten“.

Den Funken zu den Unruhen in Lhasa gab die Unterdrückung einer Reihe von friedlichen, von Mönchen und Nonnen der Hauptklöster der Gegend angeführten Demonstrationen. Die Folge war eine gewaltige  Aufstockung der Sicherheitskräfte in der Region. Die Protestaktionen weiteten sich auch auf andere tibetische Gebiete Chinas aus, und selbst nachdem in Lhasa wieder die Ordnung hergestellt war, flammten sie noch monatelang hier und dort auf.

⁽¹⁾ „I saw it with my own Eyes”, Download unter: www.hrw.org/en/reports/2010/07/22/i-saw-it-my-own-eyes-0

⁽²⁾ “Gelek schildert, was den Mönchen des Klosters Sera im Frühjahr 2008 widerfuhr“, 3. Juli 2010, ist der Augenzeugenbericht eines Mönchs des Klosters Sera, der die gewaltsame Verschlepptung von 400 Mönchen seines Klosters am 10. April 2008 selbst erlebte

Radio Free Asia, www.rfa.org, 22. Juli 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Dorjee Tashi - photo: tibetcul

Der heute 37jährige Dorjee Tashi, ein wohlhabender tibetischer Geschäftsmann, der weit und breit bekannt ist als Inhaber des luxuriösen Yak Hotels in Lhasa, wurde in der Vergangenheit von den chinesischen Behörden als einer der „zehn herausragendsten jungen Männer Tibets“ gefeiert. 2003 trat er in die KPCh ein.

Der Gerichtshof konfiszierte auch sein gesamtes Vermögen, dessen Wert sich auf 4,5 Mrd. Yuan (430 Mio. GBP) belaufen haben soll. Im März 2008 wurde er festgenommen und seitdem ohne Kontakt zur Außenwelt festgehalten.

Dies ist der zweite uns bekannt gewordene Fall der Verurteilung eines apolitischen wohlhabenden Tibeters. Am 24. Juni wurde der prominente tibetische Geschäftsmann und Umweltaktivist Karma Samdrup zu 15 Jahren Gefängnis verurteilt.

Dorjee Tashi wurde nach dem Aufstand vom März 2008 in Lhasa für einige Wochen ohne Anklageerhebung eingesperrt. Sein älterer Bruder Dorjee Tseten wurde wenige Monate nach ihm festgenommen und zu sechs Jahren Gefängnis verurteilt.

Man kennt die näheren Gründe nicht, warum die beiden Brüder verurteilt wurden. Falls die Anklagen einen politischen Zusammenhang haben, wäre eine solche Geheimhaltung nichts Ungewöhnliches in Tibet, wo die Behörden keinen Anlaß zu neuem Aufbegehren der Bevölkerung geben wollen. Die Tatsache, daß in den staatlichen chinesischen Medien nichts über den Prozeß berichtet wurde, läßt darauf schließen, daß die beiden Brüder auf Grund von Aktivitäten verhaftet wurden, die von den Behörden als politisch erachtet werden.

Aus informierten Quellen verlautet indessen, daß das Mittlere Volksgericht von Lhasa Dorjee Tashi „illegaler Geschäftspraktiken“ im Zusammenhang mit seinem Yak Hotel, einem der bekanntesten und ältesten Hotels in Lhasa, schuldig sprach. Die Quellen sagten nicht, ob die Härte des Urteils politischen Anklagekategorien zuzuschreiben ist.

Der Geschäftsmann war in Lhasa überall bekannt, nachdem er das Yak Hotel gründete, eine der ersten privaten Unterkünfte in der Stadt, das an einer der Hauptstraßen der Altstadt liegt. Es wuchs rasch von einer zweistöckigen Herberge Mitte der 80er Jahre zu einer großen Hotelanlage heran, die mit einem Restaurant mit Blick auf die Straße aufwarten kann.

Dorjee Tashi hatte viele andere Geschäftsinteressen, und man nimmt an, daß er gute Beziehungen zu den chinesischen Behörden in Tibet pflegte, dank derer er seine Unternehmen aufbauen konnte. Daher sahen viele Tibeter ihn als eine Art Wendehals an.

Kurz nach seiner Verhaftung gab es Berichte, daß er wegen Korruption belangt worden sei. Tibetischen Quellen zufolge wird jedoch kolportiert, daß er wie viele andere wohlhabende Tibeter auch einen Teil seines Reichtums an Klöster oder sogar den Dalai Lama gespendet habe.

Derartige Spenden hätten die Behörden sicher sehr erzürnt, nachdem die meisten der Klöster in und um Lhasa im März 2008 friedliche Demonstrationen veranstaltet hatten, die schließlich zu den Krawallen am 14. März führten.

Ergänzung von Radio Free Asia (RFA) am 13. August: Separat verlautet aus einer anderen Quelle, die anonym bleiben möchte, daß die chinesischen Behörden bei der Durchsuchung von Dorjee Tashis Haus einen Brief von dem im Exil lebenden Dalai Lama gefunden hätten, der Dorjee Tashi für eine Spende von 20 Mio. Yuan (2,94 Mio. USD) dankte.

Diesen Brief hätte Dorjee Tashi in einer Blumenvase versteckt. „Daß er den Brief aufbewahrte, zeigt, daß es sich um eine religiöse Transaktion handelte“ kommtentierte Robbie Barnett, der Tibet-Experte an der Columbia University. „Wenn man dem Dalai Lama eine religiös motivierte Spende zukommen läßt, dann möchte man natürlich das Dankesschreiben von ihm aufbewahren“.

AP zufolge sagte Barnett jedoch, die tibetische Exilgemeinschaft würde Gelder unter ihren eigenen Mitgliedern in westlichen Ländern sammeln, und nicht in China. „Für Leute, die innerhalb des Systems in China und Tibet arbeiten, würde es keinen Sinn machen, sich in politische Dinge einzumischen und damit alles zu riskieren“.

2008 wurde Dorjee Tashi von der staatlichen China Ethnic Press als Vorsitzender der Tibet Shenhu Group genannt, die eine ganze Reihe von Unternehmen betreibt, hauptsächlich in der Immobilien- und Tourismusbranche. Dem Artikel zufolge hatte seine Gesellschaft ein Kapital von 280 Mio. Yuan (41,3 Mio. USD).

2005 traf Dorjee Tashi den chinesischen Staatspräsidenten und den Premierminister bei einer Konferenz der Nationalen Jugendföderation. Er wurde auch als Delegierter zu der Konsultativkonferenz des Chinesischen Volkes aufgeführt.

Eine tibetische Quelle meint, daß Dorjee Tashis Geschäftserfolg ein Grund für seine Festnahme und Strafverfolgung sei, denn “die Chinesen dulden keine hervorragenden Tibeter um sich”.

“Er begann mit einem kleinen Restaurant und einem Startkapital von zehn- oder zwanzigtausend Yuan. Dann bekam er einen Job bei dem Tourismusbüro der Stadt Lhasa und weitete seine geschäftlichen Tätigkeiten aus. Er war sehr erfolgreich in seinen Unternehmungen… In seinen Hotels und anderen Geschäften stellte er nur Tibeter ein. Er half vielen tibetischen Kindern und hat den Tibetern viel Gutes getan“.

Phayul, www.phayul.com, 12. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Da die von den offiziellen Medien gelieferten Informationen ziemlich dürftig sind ⁽²⁾, führte die tibetische Schriftstellerin Woeser auf die Nachricht von der Katastrophe hin sogleich eine Untersuchung über Twitter durch. Die “Twitterer“, die da und dorthin telefonierten und ältere Medienberichte und Daten ausgruben, fanden heraus, daß der Erdrutsch erstens dem Bau zahlreicher Wasserkraftwerke, zweitens den frenetischen Bergwerksaktivitäten und drittens dem Kahlschlag in der Region zuzuschreiben ist. Mit einem Wort, es handelt sich um eine von Menschenhand produzierte Katastrophe.

Abgesehen von den starken Regenfällen der letzten Zeit wurden die Erdrutsche hauptsächlich von dem Bau einer ganzen Reihe von Wasserkraftwerken verursacht.

Der Bezirk Drugchu (Zhouqu) in der TAP Kanlho (Gannan) in der Präfektur Gansu zählt 20 Ortschaften mit einer Bevölkerung von insgesamt 130.000 Menschen. In den letzten Jahren gab es 47 Projekte für Wasserkraftanlagen in diesem Gebiet, von denen bisher 15 Kraftwerke gebaut wurden, darunter auch die Anlage Bacang und das Kraftwerk Lijie. 14 weitere befinden sich im Bau, darunter Fujiaai und Lianhekou. Ortsansässige Tibeter sagen, der Erdrutsch habe mit den zahlreichen Infrastruktur-Projekten zu tun, welche das Ökosystem der Region nachhaltig schädigten. Sie drängen auf mehr Aufmerksamkeit in dieser Hinsicht.

In einem Report der Provinzregierung von Gansu von 2009 steht Genaueres: Von 2003 bis 2007 wurden 53 Verträge zum Bau von Wasserkraftwerken abgeschlossen, von denen 41 bereits vollendet oder im Bau sind. 12 weitere sollen demnächst gestartet werden. Zusammen werden diese Kraftwerke 80% des Strombedarfs des Bezirks decken. Die gesamte Baufläche der 41 Projekte beläuft sich auf 323 Hektar. Das Volumen des Abraums erreichte 3,83 Mio. Kubikmeter, die Wasser- und Bodenerosion belief sich auf 749 Tausend Tonnen.

Abgesehen von den Infrastrukturprojekten wurde das Land durch den Mineralabbau ausgebeutet. Eine Twitter-Zuschrift lautet: „Seit vielen Jahren werden in Zhouqu Bodenschätze gefördert. Alle Bäume auf den Abhängen der Berge wurden abgeholzt, und man konnte den dunklen Lehmboden in der Luft herumwirbeln sehen. Der Fluß wurde durch die Goldschürfungen verschmutzt und ist jetzt ganz trübe geworden. Die Gegend ist auf lange Zeit ruiniert. Die Stadt liegt unten im Tal. Über ihr ragen steile Felsen auf und sie ist von gefährlichen Abhängen umrahmt. Einige Gebäude stehen auch auf den Abhängen. Vor Jahren besuchte ich die Gegend: Sie ist ungeeignet für menschliche Ansiedelungen. In der Tat erlitt die Stadt auch bei dem Erdbeben vom 12. Mai 2008 Schäden“.

Ein weiterer „Twitterer“ stellte eine Google-Landkarte ein, welche die räumliche Beschaffenheit der Stadt Zhouqu zeigt, und wies darauf hin, daß die Katastrophe u.a. der mangelnden Geländeüberwachung zugeschrieben werden kann: „Ist das, was in Zhouqu geschah, eine Naturkatastrophe oder ein von Menschen erzeugtes Unglück? Schauen Sie sich einmal die Karte an. Dem gesunden Menschenverstand nach würde ein Erdrutsch den See durch eine Barriere oder einen Damm blockieren. Das Wasser braucht jedoch einige Zeit, um den Damm bersten zu lassen. Wo waren die Medien in dieser Zeit? Wo waren all die Telefonverbindungen und die drahtlose Kommunikation? Wo waren all die Bloggers? Weil der Informationsfluß blockiert wurde, kam es zu so einem entsetzlichen Unglück.“

Warnungen seitens der Experten und in den Medienberichten: Tatsächlich stießen wir auf viele von Experten und Medienvertretern im Internet veröffentlichte Warnungen. Die „Human Flesh Search” ⁽³⁾ über Twitter ergab, daß in mehreren Berichten und Forschungsarbeiten eindringlich vor dem Problem der Bodenerosion im Tal des Bailong Flusses im Bezirk Zhouqu gewarnt wurde.

In einem dieser Artikel über Wasserressourcen steht: „Das Problem des Wasserverlustes und der Bodenerosion im Bezirk Zhouqu ist sehr ernst. Die natürliche Umwelt und Ökologie um den Bailong Fluß herum sind in einem verheerenden Zustand, und eine solche Lage ruft Überschwemmungen, Erdrutsche, Schlammlawinen und alle Arten von Naturkatastrophen hervor. Sie bedroht die Sicherheit der Bewohner.“

In einem Forschungsbericht über das Problem der Erdrutsche am Bailong Fluß, der 2006 von der Universität von Lanzhou erarbeitet wurde, heißt es: „Die Berge sind sehr unstabil geworden und prädestiniert für Naturkatastrophen wie Erdrutsche und Murenabgänge; diese Lage ist das Resultat der Abholzung, der exzessiven Bergbauaktivitäten, der Konstruktion von Wasserkraftwerken und anderen Entwicklungsprojekten“.

Ein Pressebericht von 2008 erwähnte, daß der Bezirk Zhouqu mit seinen Flüssen und Wäldern einst einer paradiesischen Landschaft glich: „Von den 50er bis zu den 80er Jahren war Zhouqu wie ein Jiangnan [liebliche Gegend in Südchina] in Gansu, umgeben von herrlichen Wäldern. Als Resultat der ausbeuterischen totalen Abholzung sind die Berghänge der Erosion ausgesetzt worden, und in der Regenzeit gerät das Erdreich häufig ins Rutschen, es gehen Muren und Schlammlawinen ab“.

Ein weiterer „Twitterer“ fand eine andere Pressemeldung von 2008, die von der Erdrutschgefahr in Zhouqu handelt. „Es gab über 60 Erdrutsche in Zhouqu, 13 davon waren so gefährlich, daß sie die Sicherheit der dortigen Einwohner bedrohten. Das Erdrutschproblem sollte bei den Wiederaufbauarbeiten nach dem Erdbeben mit einbezogen werden.“

Die Geschichte der Abholzung geht bis auf 1958 zurück: „Die natürlichen Ressourcen von Zhouqu wurden seit 1958 ausgebeutet, der Zeit des Großen Sprungs Vorwärts. Öffentlichen Daten des Forstdepartments von Zhouqu zufolge wurde von 1952-1980 eine Fläche von 1,89 Mio. mu ⁽⁴⁾ abgeholzt. Der ursprüngliche Wald wurde zu einem künstlichen sekundären Wald degradiert. Zusätzlich hat die illegale Abholzung zu einem jährlichen Verlust von 100.000 Quadratmetern Waldgebiet geführt, mit dem Ergebnis, daß die Ökologie der stützenden Abhänge komplett ruiniert ist.

⁽¹⁾ RFA zitiert am 10. August einen tibetischen Bewohner von Drugchu“: „Ich hörte von meinen Freunden, daß mindestens 2000 Häuser verschüttet wurden. Meiner Schätzung nach müßten mindestens 4000 Menschen darunter begraben liegen.“ Ein weiterer tibetischer Bewohner meinte, daß ein Drittel der Toten Tibeter seien und zwei Drittel Chinesen.

⁽²⁾ Melissa Chan, die China-Reporterin von Al Jazeera, meldete, daß ausländischen Journalisten der Zugang zu der Katastrophenregion verwehrt wird, während chinesische Journalisten willkommen sind.

⁽³⁾ Dabei geht es um das Aufspüren von Identitäten, Leuten einen Namen geben zu können, deren Bild oder Video man – in welchem Zusammenhang auch immer – im Internet gesehen hat.

⁽⁴⁾ Altes tibetisches Flächenmaß: 1 mu entspricht 67 Quadratmetern.

Quelle: Woesers Blog (Chinesisch) woeser.middle-way.net, engl. Übersetzung bei Global Voices

World Tibet Network News, www.tibet.ca, 10. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Der Kashag drückt den Überlebenden sein tiefstes Beileid aus und betet darum, daß sie sich bald psychisch und physisch erholen mögen und ihre Häuser wieder aufgebaut werden. Er organisiert am 10. August eine besondere Gebetszeremonie, bei der für die Verstorbenen und die rasche Genesung der Verletzten gebetet wird.

Offiziellen Berichten zufolge wurden etwa 300 Häuser verschüttet, nachdem heftige Regenfälle am Sonntag morgen verheerende Erdrutsche und Sturzfluten in Drugchu auslösten. Die Erdrutsche blockierten einen Fluß, der daraufhin über die Ufer trat. Wasser, Felsen, Geröll und Schlamm schossen die Berghänge hinunter und begruben zahlreiche Häuser unter sich.

In dieser Gegend wohnen etwa 40.000 Tibeter. In den Medien wurde berichtet, daß etwa 45.000 der betroffenen Einwohner von den staatlichen Rettungskräften evakuiert wurden. Xinhua meldete heute, daß bei den Erdrutschen am Sonntag 337 Menschen ums Leben kamen und noch 1.480 vermißt werden. ⁽¹⁾

Dort ansässige Tibeter sagen, die Katastrophe sei den frenetischen Bergbauaktivitäten und der Abholzung sowie der Aufstauung des Drugchu Flusses zuzuschreiben. Ausgelöst wurde sie durch sintflutartige Regenfälle, wie man sie in der Gegend noch nie erlebt hat. ⁽²⁾

⁽¹⁾ Videos der Katastrophe bei BBC: „China landslide death toll jumps“

⁽²⁾ Tsering Woeser hat ein Blog zu der Katastrophe eingestellt: woeser.middle-way.net, zusammengefaßt auf Englisch

Department of Information & International Relations (DIIR), www.tibet.net, 9. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Das ursprünglich ICT (International Campaign for Tibet) zugegangene und von ITSN (International Tibet Support Network) mit Übersetzungen versehene Fotomaterial ⁽²⁾ zeigt einen kurzen Ausschnitt aus Runggye Adaks Rede am 1. August 2007 auf der Bühne bei dem populären Pferderennen in Lithang ⁽³⁾. Genau in dieser Woche vor drei Jahren ergriff Runggye Adak das Mikrophon bei dem Pferdefest und sprach mehrere Minuten lang zu einer Tausende zählenden Menge von Tibetern, die zu der Eröffnungsfeier gekommen waren, ehe er von der bewaffneten Polizei festgenommen wurde.

„Ich sah ihn auf die Bühne treten, die voller chinesischer Militärs und Offizieller war. Er war ganz ruhig, würdevoll und sprach eindringlich. Leider verstand ich nicht, was er sagte, weil mir der Kham-Dialekt nicht geläufig ist, aber ich sah, wie die Tibeter um mich herum ihre Köpfe bekümmert schüttelten, denn sie fürchteten um ihn. Andere stimmten ihm offen zu“, schilderte ein Augenzeuge die Szene.

Das Transkript der kurzen Filmsequenz, die einen seltenen Einblick in die politische Protestszene in Tibet gewährt, lautet: „Diese Dinge wurden mit uns gemacht; habt ihr gehört, was mit uns geschah? Obwohl wir unsere Körper bewegen können, dürfen wir nicht ausdrücken, was in unseren Herzen ist. Wißt ihr das? Dieser Tage gibt es Leute, die sagen, wir brauchen den Dalai Lama nicht. Der Dalai Lama ist aber derjenige, den wir sechs Millionen Tibeter wirklich brauchen“. Augenzeugen bestätigten, daß Runggye Adak die Behauptung, die Tibeter brauchten den Dalai Lama nicht, entschieden zurückwies.

Einer neuen Mitteilung aus Tibet zufolge besteht Grund für ernste Sorgen um die Gesundheit von Runggye Adak und die seines Neffen Adak Lopoe, eines ranghöheren Mönchs des Klosters Lithang, der zu zehn Jahren Haft verurteilt wurde, sowie um den zu neun Jahren verurteilten tibetischen Lehrer und Musiker Kunkhyan.

Runggye Adaks Sohn, der 25jährige Jamyang Lobsang, der kürzlich nach Indien geflohen ist, veröffentlichte einen bewegenden Aufruf für die Freilassung seines Vaters, dessen gesundheitlicher Zustand immer schlechter wird. „Mein Vater Runggye Adak ist unschuldig. Was er sagte, ist wahr und stellt die Wünsche und Sehnsüchte der Tibeter in Tibet dar“ ⁽⁴⁾.

Verwandte des 56jährigen Runggye Adak, Vater von elf Kindern, berichteten, daß er auch Religionsfreiheit in Tibet und die Freilassung der politischen Gefangenen forderte, besonders die des Panchen Lama und Tenzin Delek Rinpoches, während ihm eine Menge von Tausenden von Tibetern zujubelte.

„Dieses eindrucksvolle Fotomaterial zeigt Rungyye Adak, der die wahre Sehnsucht der Tibeter in Tibet, mit ihrem geistlichen Oberhaupt vereint zu sein, in Worte faßt. Heute, nach drei Jahren inspirieren seine Überzeugung und sein mutiges Handeln die Tibeter allerorten“, sagte Dhardon Sharling von der Tibetischen Frauenvereinigung, die bei der Arbeitsgruppe von ITSN an den Kampagnen für politische Gefangene mitwirkt.

Nur Monate nach Runggye Adaks kühnen Worten im August 2007 kam es im gesamten tibetischen Hochland zu Hunderten von Protestaktionen, bei denen die Tibeter offen der chinesischen Herrschaft trotzten und die Rückkehr des Dalai Lama forderten. Chinesische Sicherheitskräfte reagierten mit extremer Gewalt, schossen willkürlich in die Menschenmengen, nahmen Tausende fest, und Tibet wurde mit bewaffneten paramilitärischen Truppen überzogen. Seit März 2008 hat die chinesische Regierung ihre Propaganda gegen den Dalai Lama intensiviert und die Schulungen zur patriotischen Umerziehung wieder aufgenommen, wozu gehört, daß sich die Beteiligten vom Dalai Lama lossagen müssen.

„Die drakonische Politik der chinesischen Regierung, die die Verehrung der Menschen für den Dalai Lama kriminalisiert, bewirkte nur, daß die Loyalität der Tibeter zu ihrem geistlichen und weltlichen Führer noch stärker wurde“, sagte Ngawang Woeber, der Präsident der Gu Chu Sum Vereinigung politischer Gefangener. „Wir rufen China auf, Runggye Adak und andere tibetische Gewissensgefangene unverzüglich freizulassen“.

„In Tibet gibt es eine wachsende Bewegung von Tibetern wie Runggye Adak, die sich den Restriktionen der Chinesen widersetzen und kühn für ihre Identität und ihre Überzeugungen eintreten. Die chinesische Regierung kann Einzelpersonen verhaften und ins Gefängnis werfen, aber sie kann die Stimme der Tibeter als Ganzes nicht zum Schweigen bringen. Indem China Runggye Adak hinter Gitter setzte, hat es paradoxerweise dazu beigetragen, seine Botschaft für Tibet der ganzen Welt zu verkünden. Wir rufen die internationale Gemeinschaft und unsere Politiker auf, von China nachdrücklich seine Freilassung zu fordern“, sagte Tenzin Dorjee, der Vorsitzende von Students for a Free Tibet.

Die chinesischen Behörden bezeichneten Runggye Adaks Rede als einen „größeren politischen Vorfall“ und klagten ihn der „Provokation zur Stürzung der Staatsmacht“ an. Während der Verhandlung stellte der Richter fest, daß Runggye Adak, indem er die Rückkehr des Dalai Lama forderte, „das Verbrechen der Untergrabung der Grundfesten der Volksrepublik Chinas beging“. Darauf antwortete Runggye Adak: „Ich wollte, daß Seine Heiligkeit zurückkehre, und ich wollte die Sorgen und das Leid der Tibeter artikulieren, weil es sonst keine Möglichkeit für uns gibt, dies zu tun. Das hat mich so sehr bekümmert, daß ich handeln mußte“ ⁽⁵⁾.

Auf Runggye Adaks Festnahme hin strömten über 200 Tibeter vor dem Polizeihauptquartier in Lithang zusammen und forderten seine Freilassung. Augenzeugen beschreiben, wie die chinesische Polizei und das Militär durch Einsatz von Tränengas, Betäubungsgranaten und Metallruten die Menschen gewaltsam auseinandertrieben. Mehrere Tibeter um Runggye Adak wurden ebenfalls eingesperrt, so sein Neffe Adak Lopoe und Jamyang Kunkhyen, die nun Strafen von zehn Jahren bzw. neun Jahren verbüßen, weil sie ausländische Medien über Runggye Adaks mutige Rede informierten.

Runggye Adads Familie durfte ihn bisher nur einmal im Gefängnis Mianyang ⁽⁶⁾ besuchen, nachdem 50 Tibeter ein Gesuch an Lokalbeamte richteten. Er leidet unter Magen-Darm-Beschwerden und nachlassendem Augenlicht. Tibeter im Exil und ihre Unterstützer starteten eine neue Kampagne zu seiner Freilassung ⁽⁷⁾.

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⁽¹⁾

(auch mit deutschen Untertiteln) oder in hoher Auflösung bei ICT

⁽²⁾ Das kurze Video, das ein Tourist, der zufällig bei dem Pferderennen anwesend war, filmte, zeigt nicht Runggye Adaks gesamtes Statement. Der westliche Tourist war sich anfänglich der Bedeutung seines Materials gar nicht bewußt und stellte es daher ICT erst jetzt zur Verfügung.

⁽³⁾ 2. August 2007 „Tibeter in Lithang wegen friedlicher politischer Demonstration festgenommen“

20. November 2007 „Rongye Adrak und weitere Tibeter zu langen Haftstrafen verurteilt“

⁽⁴⁾

⁽⁵⁾ Radio Free Asia zufolge erklärte Runggye Adak dem Richter von der Anklagebank aus: „Als ich ‚Lang lebe der Dalai Lama!’ rief und die Freilassung der tibetischen politischen Gefangenen forderte, wurde ich
festgenommen und anschließend formell verhaftet. Der Hauptgrund für meine Tat war, daß es in Tibet niemanden gibt, der kein Vertrauen in den Dalai Lama hätte, der nicht loyal zu ihm stünde und seine Rückkehr nicht herbeisehnte. Im Widerspruch dazu verbreitet die chinesische Regierung Propagandalügen und behauptet, die Tibeter in Tibet hätten nicht mehr den Wunsch, ihn zu sehen und hätten den Glauben an ihn verloren. Doch das ist falsch, aber wir haben nicht die Freiheit, es zu sagen.”

⁽⁶⁾ In diesem Gefängnis ist auch Tenzin Delek Rinpoche inhaftiert.

⁽⁷⁾ Online-Petition

International Tibet Support Group Network (ITSN), www.tibetnetwork.org, 2. August 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Diese Ankündigung erfolgte während bilateraler Sicherheitsgespräche in Kathmandu. Der Innenminister Dr. Govind Prasad Kusum führte die nepalische Seite an, während der Vize-Minister für Öffentliche Sicherheit Chen Zhimin bei der auf Chinas Drängen hin abgehaltenen Tagung die chinesische Seite vertrat.

In dem Bericht wird das Innenministerium Nepals zitiert, dem zufolge Chen Zhimin bei dem Meeting Dr. Kusum Nachtsicht-Kameras und andere logistische Ausrüstung im Wert von zwei Millionen Yuan (US$ 295.006) überreichte, um die Schlagkraft der nepalischen Polizei, der Bewaffneten Polizeitruppe und der nationalen Untersuchungsbehörde zu stärken.

Neben den Beamten des Innenministeriums nahmen auch Vertreter der Polizei, der Bewaffneten Polizeitruppe, des Außenministeriums, des Justizministeriums und des Finanzministeriums Nepals an der Konferenz teil.

Unter den 11 Teilnehmern von chinesischer Seite waren auch der Botschafter Qui Guohong und andere Mitarbeiter der chinesischen Botschaft. „Jegliche Aktivität gegen Tibet im Namen von Religion und Menschenrechten sind inakzeptabel für uns, weil sie eine Bedrohung der Souveränität und Integrität Chinas darstellen“, werden chinesische Delegierte bei dem Treffen zitiert.

Zum ersten Mal seit 2003 hat die nepalische Regierung gewaltsam drei tibetische Flüchtlinge nach Tibet zurückgeführt in Verletzung ihrer eigenen Verpflichtungen gemäß dem internationalen Gesetz. Die drei Tibeter, alle in den Zwanzigern, wurden Anfang Juni der chinesischen Grenzpolizei übergeben. Zwei davon sind nun im Gefängnis. Nepals Handlung könnte einen verheerenden Beispielfall setzen für die über eintausend Tibeter, die jedes Jahr aus ihrem besetzten Land zu fliehen versuchen ⁽¹⁾.

⁽¹⁾ Bei Students for a Free Tibet gibt es eine Online-Aktion an die nepalische Vize-Premier- und Außenministerin Sujata Koirala, in der Nepal zur Einhaltung des Völkerrechts aufgefordert wird.

Tibetan Review, www.tibetanreview.net, 30. Juli 2010

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)