Das Filmmaterial zeigt auch die friedlichen Demonstrationen vom Januar 2012 in Dzamthang, Ngaba, bei der Ogyen, ein 20jähriger Jugendlicher aus der Ortschaft Barma, den Polizeischüssen zum Opfer fiel.

Drei Feueropfer aus Dzamthang

Danach sieht man ein Bild von Nangdrol, der sich am 19. Februar 2012 verbrannte, sowie ein Foto von nachher und das Schriftstück mit seinem letzten Willen.

Namdrol betonte, dass er sein Leben wegen des unerträglichen Leidens unter der repressiven Politik der chinesischen Regierung dem Feuer übergebe. Er rief auch alle Tibeter auf, ihre Identität zu bewahren, in Einheit und Harmonie zu leben und betete dann für das lange Leben des Dalai Lama.

Danach folgen die Aufnahmen von Sonam und Choephag Kyab, die sich am 19. April 2012 in Brand setzten. Sie hinterließen eine Tonaufnahme ihrer letzten Wünsche. Sie sagten, dass sie sich für die Wiederherstellung der Freiheit in Tibet und für den Weltfrieden verbrennen würden. Sie meinten, das Leiden des tibetischen Volkes sei viel größer als die Tragödie, dass sie ihren Körper in Brand setzten. Choephag Kyab und Sonam besuchten eine staatliche Minderheitenschule, deren Ort nicht bekannt ist.

Hier folgt die Übersetzung des letzten Wunsches von Nangdrol, ehe er sich am 19. Februar 2012 selbst verbrannte:

“Mit hoch erhobenem Kopf, mit nicht nachlassender Loyalität und Mut,
wende ich, Nangdrol, mich dankbar an meine Eltern, Geschwister und Verwandten,
während ich, um des tibetischen Volkes willen, dem ich Dank schulde, mein
Leben dem Feuer anheim gebe.

Ihr Männer und Frauen Tibets,
ich hoffe, Ihr werdet alle Eintracht und Harmonie bewahren,
Ihr solltet tibetische Kleidung tragen, weil Ihr Tibeter seid.

Außerdem müsst Ihr Tibetisch sprechen,
vergesst nie, dass Ihr Tibeter seid,
Ihr solltet voller Liebe und Erbarmen sein, weil Ihr Tibeter seid!

Haltet Eure Eltern in Ehren,
bewahrt Einheit und Harmonie unter Euresgleichen,
seid barmherzig zu den Tieren, nehmt keinem Lebewesen sein Leben!

Möge Seine Heiligkeit der Dalai Lama, Tenzin Gyatso, zehntausend Jahre leben,
mögen die Lamas und Tulkus des Schneelandes Tibets zehntausend Jahre leben!

Möge das tibetische Volk von Chinas bösartiger Herrschaft befreit werden!

Unter Chinas bösartiger Herrschaft ist das Leiden unermesslich
dieses Leiden ist wahrhaft unerträglich,
dies bösartige China hat Tibet besetzt,
es ist nicht möglich, unter solch üblem Regime zu leben.

Das bösartige China, das ohne Liebe und Mitgefühl ist,
überzieht uns mit unerträglichen Schlägen und Leid,
um am Ende Tibet gänzlich zu vernichten.

Möge Seine Heiligkeit der Dalai Lama, Tenzin Gyatso, zehntausend Jahre lang leben!”

Hier folgt die Übersetzung der gemeinsamen Erklärung oder des letzten Willens von Choephel Kyab und Sonam, ehe sie sich am 19. April 2012 den Flammen anheimgaben:

“Die tibetische Nationalität ist verschieden von anderen, denn sie hat ihre eigene Religion und Kultur. Sie ist auch einzigartig, weil sie Liebe und Mitgefühl lehrt und sich dem Wohl der anderen widmet.

Das tibetische Volk wird jedoch gewaltsam von China besetzt gehalten und unterdrückt. Das tibetische Volk leidet, denn ihm werden die fundamentalen Menschenrechte versagt. Um der Wiederherstellung der Freiheit in Tibet und des Weltfriedens willen setzen wir uns in Flammen. Das Leiden des tibetischen Volkes infolge der Verweigerung seiner Freiheit ist viel größer als die Tragödie der Verbrennung unserer Körper.

An unsere liebevollen Eltern, Verwandte und Geschwister: Es heißt nicht, dass wir keine Zuneigung für Euch empfänden oder von Euch scheiden wollten, es heißt nicht, dass wir unser Leben nicht liebten. Mit gesundem Geist und Verstand – beide sind wir bei gesundem Geist und Verstand – verbrennen wir uns um der Wiedererlangung der Freiheit in Tibet willen, für das Gedeihen der Lehre des Buddha und um des Glückes der Menschheit und des Weltfriedens willen.

Deshalb solltet Ihr unsere letzten Wünsche achten. Ihr solltet nichts unternehmen, wenn wir in chinesische Gefangenschaft geraten. Zutiefst wünschen wir, dass kein einziger Tibeter wegen uns zu Schaden komme.

Wenn es Euch leid um uns ist, dann folgt dem Ratschlag der gelehrten Khenpos und Tulkus! Wenn Ihr unsere Kultur und Tradition in der richtigen Weise lebendig erhaltet und in Eintracht lebt, dann erfüllen sich unsere Wünsche. Innig hoffen wir, dass unsere letzten Wünsche in Erfüllung gehen mögen.”

Falls es in dem Wortlaut Ungereimtheiten geben sollte, so ist die tibetische Version maßgeblich.

Department of Information and International Relations, www.tibet.net, 9. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tibetische Nomaden

Es sei zu befürchten, dass durch diese Migrationswelle eine für zwei hydroelektrische Projekte neu angelegte chinesische Stadt noch mehr anschwellen wird, fügten sie hinzu.

„Am 25. April hielten chinesische Regierungsbeamte ein Meeting mit Vertretern aus fünf Nomadensiedlungen ab“. „Nach diesem Meeting wurden die tibetischen Bewohner der Dörfer Setong, Dragmar, Seru, Machu und Goekar gezwungen, 60% ihres Landes herzugeben und noch in diesem Jahr 54% ihres Viehs abzuschaffen“.

Die Beamten erklärten den Einheimischen, der vom Staat übernommene Grund und Boden würde eingezäunt, und ihre Tiere dürften sich dort nicht mehr tummeln, und sie wiesen sie an, die Zahl der Tiere durch den Verkauf an Schlachthäuser zu reduzieren.

„Bei dem Meeting wehrten sich die tibetischen Vertreter aus den fünf Dörfern geschlossen gegen den Plan der Chinesen, ihnen ihr Land wegzunehmen.“ Später kehrten die Regierungsbeamten ins Bezirkszentrum zurück und zwangen die Bewohner von Setong, Dragmar und Seru, ihren gesamten Landbesitz dem Staat zu überlassen.

„Der den Tibetern von den chinesischen Behörden weggenommene Grund und Boden ist dafür vorgesehen, über 30.000 chinesische Migranten aufzunehmen. Dies könnte zum Wachstum einer neuen chinesischen Stadt beitragen“, sagte ein Tibeter aus der Gegend.

Die Behörden bauen auch zwei weitere Wasserkraftwerke in der Gegend, und es muss damit gerechnet werden, dass noch etwa 100.000 Chinesen nachkommen werden.

China treibt seine Politik der Umsiedlung von Hunderttausenden tibetischer Nomaden von ihrem angestammten Grasland in Kolonien fester Behausungen mit immer größerem Tempo voran, besonders in gewissen Gegenden Tibets. „Diese Politik hat für die tibetischen Viehhirten verheerende Auswirkungen, sie können ihren Lebensunterhalt nicht mehr auf traditionelle Weise bestreiten, und eine ganz besondere Form der tibetischen kulturellen Identität ist akut vom Untergang bedroht“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 1. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Die Protestaktion in Drango in der TAP Kardze am 23. Januar begann friedlich, endete aber in einem Kugelhagel, als Hunderte von Tibetern Freiheit für Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama aus dem Exil forderten.

Khedrub Dorje

Mindestens zwei, vielleicht gar sechs Demonstranten kamen ums Leben, als die chinesische Polizei in die Menge schoss. „Seit der Demonstration in Drango am 23. Januar für die Wiedererlangung der Freiheit Tibets gehen die Chinesen mit unverminderter Härte gegen die Tibeter vor“, sagte ein in Indien lebender Mönch unter Berufung auf Quellen in der Region.

„Am 26. April wurden 16 Tibeter, die bei der Protestaktion vom Januar dabei waren, zu Haftstrafen unterschiedlicher Länge verurteilt, wobei ein Mann, Sonam Lhundrup, mit lebenslänglich bestraft wurde. Die Härte des Urteils über Sonam Lundrub wurde mit keinem Wort erklärt, man weiß eben sowenig, wie die Anklagen gegen ihn und die anderen lauteten.

Wangchen Tsering, 30, aus dem Dorf Gephen Likhokma wurde zu neun Jahren Gefängnis verurteilt, Jewo, ebenfalls aus Gephen Likhokma zu 12 Jahren, Adzi Shopo und Choenam bekamen je drei Jahre, Khuntho, 20, wurde zu 13 Jahren verurteilt, Kundrub, 30, zu elf Jahren, Nyandrag, 30, zu einem Jahr und acht Monaten, Phurba Tsering, 30, zu zwei Jahren und Wantse, 20, zu einem Jahr und 9 Monaten.

Andere Verurteilte sind: Damdul, der Sohn von Phasoe, der zehn Jahre bekam, und Pema Woeser, der Sohn von Gyepa, der mit fünf Jahren bestraft wurde.

Indessen fährt die Polizei fort, Tibeter ins Gefängnis zu stecken, die sie der Teilnahme an den Protestaktionen verdächtigt, so wurden kürzlich zwei Mönche und ein Laie in Gewahrsam genommen.

„Vor kurzem nahm die Polizei Tashi Thargyal, einen Mönch des Klosters Drango, dem sie heimlich nachgestellt hatte, fest“. „Ein weiterer Mönch namens Namgyal und ein Laie wurden zusammen mit ihm festgenommen. Man nimmt an, dass Tashi Thargyal in das Gefängnis in Dartsedo verbracht wurde“.

Die Behörden wiesen über 30 junge Mönche aus dem Drango Kloster aus und ordneten an, dass keiner unter 14 Jahren dort bleiben dürfe. Eine Klosterschule, die früher 140 Schüler aufnahm und vor einiger Zeit geschlossen wurde, hat am 25. April mit nur 40 Schülern ihre Tätigkeit wieder aufgenommen.

„Die Behörden starteten auch wieder die Umerziehungskampagne in der Gegend, aber die Tibeter machten ihre Ablehnung der Aktion deutlich, indem sie Polizeifahrzeuge beschädigten. Sonam Rinchen und Troma, die man dieser Tat verdächtigt, wurden festgenommen.

Auch in Kardze bleibt ein Mönch des Klosters Dza Samdrub verschwunden, seit die Polizei ihn am 7. März festnahm. Khedrub Dorje, 38, aus der Ortschaft Hena im Kreis Dzakhok, hatte ganz alleine vor einem Hotel auf dem Marktplatz der Stadt Kardze demonstriert ⁽¹⁾.

„Augenzeugen sahen, wie er Slogans für die Freiheit in Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama rief“, sagte die Quelle und fügte hinzu, die Polizei, die schnell zur Stelle war, habe ihn tätlich angegriffen und an einen unbekannten Ort verfrachtet. „Nun sind es fast zwei Monate her, seit er festgenommen wurde, und seine Familie weiß immer noch nicht, wo er sich befindet“.

⁽¹⁾ 19. März 2012, „Chinesische Polizei misshandelt und verhaftet sechs Tibeter in Kardze und in Sog“

Radio Free Asia, www.rfa.org, 30. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tulku Lobsang Tenzin Rinpoche, 40, ein reinkarnierter Lama, Geshe Tsewang Namgyal, Trinlay, der Manager des Klosterladens, und der Buchhalter Dralha wurden Tage nach den Protestaktionen im Bezirk Drango in einem Internet Café in der Stadt Tridu (Chengduo) verhaftet und gelten seitdem als verschwunden.

Den Quellen des TCHRD zufolge kursiert in Drango ein Gerücht, dass einer der vier vermissten Mönche durch die Hand der chinesischen Sicherheitskräfte gestorben sei. Die Behörden gaben überhaupt keine Information über Verbleib und Zustand der Mönche heraus. Darüber hinaus wurden sie nicht vor Gericht gestellt, weshalb man sich große Sorgen um sie machen muss.

Kurze Portraits der vier verschwundenen Tibeter:

1. Tulku Lobsang Tenzin Rinpoche (in den Vierzigern), gebürtig aus dem Dorf Pemagang, wurde im Kloster Gochen als eine Wiedergeburt entdeckt. Er konzipierte und organisierte zahlreiche Projekte für die Renovierung und Erweiterung des Klosters. Wenige Tage nach den Protestaktionen vom 23. Januar nahm man ihn in Tridu (Chengduo) fest.

2. Geshe Tsewang Wangyal wurde 1970 im Dorf Chuwar, Bezirk Drango, geboren. Er besuchte die Grundschule vor Ort, wo er sowohl mit seiner Muttersprache (Tibetisch) als auch Chinesisch brillierte. 1987 begab er sich ins Kloster Drepung Loseling nach Südindien, um dort Buddhismus, Englisch, Hindi und Tibetisch zu studieren. 1994 setzte er seine Studien an dem Institut für Buddhistische Dialektik in Nordindien fort, das er mit einem Master-Titel in der Rimey-Tradition abschloss. 2011 kehrte er nach Tibet zurück, um am Drango Gochen Kloster zu lehren. Er wurde in Tridu festgenommen.

3. Thinley, 42, stammt aus dem Dorf Bathag in Drango, durchlief die Grundschule, ehe er Mönch im Kloster Drango Gochen wurde. Vor einigen Jahren wurde er zum Verwalter des Klosters ernannt. Er ist auch für den Klosterladen zuständig. Er wurde ebenso in Tridu festgenommen.

4. Tashi Topgyal, alias Dralha, 31, gebürtig aus dem Dorf Gonsar in Drango, besuchte die Grund- und die Mittelschule seines Bezirks. 2000 trat er in das Kloster von Drango ein, wo er fünf Jahre lang buddhistische Studien betrieb, ehe er zum Buchhalter ernannt wurde. Auch er wurde in Tridu festgenommen.

⁽¹⁾ 23. Januar 2012, „Polizei in Kham schießt auf Demonstranten“ – 2. Februar 2012, „Blutige Bilder der in Drango getöteten und verletzten Tibeter aufgetaucht“

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org, 1. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Erzwungene Lossagung vom Dalai Lama und Lobsang Sangay

Der aus Lithang stammende und jetzt in Südindien wohnende Atuk Tseten sagte, die chinesische Polizei habe die Nomaden im Bezirk Lithang in der TAP Kardze, Provinz Sichuan, gezwungen, das Dokument zu unterschreiben und sie bei einer Weigerung mit Schlägen und Folter bestraft.

Die Kampagne wurde vor etwa zwei Monaten in der Nomadensiedlung Mola in Lithang, dem Heimatort des Kalon Tripa (Premierminister) Lobsang Sangay, gestartet. Zuerst hätten die Behörden den Nomaden erklärt, sie müssten ein aus sieben Punkten bestehendes Dokument unterschreiben, wenn sie weiterhin den in der traditionellen tibetischen Medizin so wichtigen Raupenkeulenpilz sammeln wollten.

„Als die Kampagne gestartet wurde, erklärten die Behörden den Leuten, der Zweck sei, den beim Sammeln des Cordyceps Pilzes üblichen Konflikten vorzubeugen“, sagte Atuk Tseten. „Kurz vor Beginn merkten die Tibeter jedoch, dass es bei dem Dokument, das sie unterschreiben sollten, gar nicht um den Cordyceps Pilz ging, sondern, dass es sieben Punkten enthielt, die den Dalai Lama und Lobsang Sangay verurteilen“.

Atuk Tseten zufolge enthielt das Dokument Sätze, in denen der Vorschlag von Lobsang Sangay, über einen Besuch des Dalai Lama nach Tibet zu verhandeln, abgelehnt und der Dalai Lama kritisiert wurde, weil er angeblich die Selbstverbrennungsproteste gegen die chinesische Herrschaft in Tibet befürworte: Die „spalterischen Tätigkeiten der Dalai Clique“ wurden darin kategorisch verurteilt.

Als die Nomaden erkannten, worum es wirklich ging, waren sie sehr aufgebracht und wollten das Dokument nicht mehr unterschreiben. Daraufhin kamen 300-400 Regierungsbeamte und Polizisten in schwarzen Uniformen in das Dorf Mola. Sie riefen die dortigen Tibeter zu einem Meeting zusammen und forderten, dass alle das Dokument unterschrieben.

„Als sie die Leute fragten, ob jemand ein besonderes Problem habe, das er vorbringen möchte, schwiegen zuerst alle und sagten kein Wort“. „Auf Drängen der Beamten erhob sich schließlich eine Tibeterin und meinte, ihr größtes Problem sei, dass sie trotz wiederholter Versuche keinen Pass bekomme, um nach Indien reisen zu können, denn ehe sie sterbe, wolle sie den Dalai Lama treffen“.

„Dann stand eine andere alte Frau auf und sagte, das einzige, was sie bedrücke, sei der Tod ihrer zwei Brüder durch die Hand der Chinesen“.

Die Beamten waren wütend, als sie das hörten und ihnen klar wurde, dass niemand im Dorf kooperieren würde. „Als die Tibeter sich weigerten zu unterschreiben, wurden mehrere beiderlei Geschlechts, junge und alte, schwer geschlagen. Einige zwangen sie, ihre Köpfe zu scheren und das Dokument zu unterzeichnen. Diese Unterschriftenaktion hat zu neuen Spannungen in der Gegend von Lithang geführt“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 25. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Außerdem wurde etwa ein Dutzend Tibeter festgenommen, weil sie Bilder des Dalai Lama oder Lieder zu seinem Lobpreis auf ihren Mobiltelefonen gespeichert hatten, wie aus einem RFA zugespielten offiziellen Dokument hervorgeht.

Festnahmen wegen Bildern und Liedern auf Mobiltelefonen

„Vor einigen Tagen schrieb die Schülerin einer Mittelschule im Bezirk Markham (chin. Mangkang) ‚Lang lebe der Dalai Lama’ auf eine Wandtafel, was dazu führte, dass ein größerer Trupp von Beamten der Bezirksverwaltung nun an allen Schulen wieder die Umerziehung durchführt“, teilte ein Ortsansässiger RFA mit.

Bei dieser Kampagne, die unter der Führung von Bao Luo, dem kommunistischen Parteisekretär, steht, sprachen die Kader mehrmals vor den Schülern und dem Schulpersonal, wobei sie den Dalai Lama und die tibetische Exilregierung in Indien beschuldigten, „den Separatismus zu fördern und die Religion zu missbrauchen, um die tibetischen Buddhisten in die Irre zu führen“.

Sie erklärten den Schülern, die Handlungen des Dalai Lama seien „die Hauptursache für die Instabilität in Tibet“, sie verfolgten das Ziel, „die Sicherheit Chinas durch Aufhetzung zu reaktionären Aktivitäten, die Schaffung von Chaos, zu destabilisieren“.

„Wir mussten diese Kampagne starten, um die Schüler und Lehrer dem schlechten Einfluss der Dalai Clique zu entziehen, damit sie mit einem gesunden und stabilen Denken aufwachsen und den Weisungen der Kommunistischen Partei folgen“, wird einer der Offiziellen von der Quelle zitiert.

Indessen dringt ein (RFA aus Tibet zugegangenes) offizielles Dokument der „Brigade zur Verfolgung von organisiertem Verbrechen“, einem Zweig des Public Security Bureau in Lhasa, vom 6. April, darauf, gezielt Tibeter festzunehmen, die Bilder des Dalai Lama oder Lieder über ihn auf ihren Handys gespeichert haben.

In dem Dokument werden 11 Personen genannt, die im März festgenommen wurden, darunter Migmar Kelsang, 44, weil er ein Mobiltelefon mit einem Videoclip oder Lied zum Lobpreis des Dalai Lama bei sich hatte, und Alo, 28, der Bilder des Dalai Lama und des Karmapa sowie eine Tibetkarte auf sein Mobiltelefon geladen hatte. Alo sei erwischt worden, als er diese Bilder an andere senden wollte.

Am 9. März wurde die Tibeterin Lhakpa festgenommen, als auf ihrem Handy ein Loblied auf den Dalai Lama entdeckt wurde. Sie erklärte, das Bild sei heruntergeladen worden, als sie das Handy 2009 erwarb.

Weiter hießt es in dem Dokument, mehrere jugendliche Tibeter, die als Jamyang Tashi, Choedron, Phurba Gyal, Tsering Jigme, Rabten, Pagyal, Tsering Sonam und Thubten Tsomo genannt werden und alle Bilder oder Lieder des Dalai Lama auf ihren Handys hatten, seien bereits im März festgenommen worden.

Peking attackierte den Dalai Lama in den letzten Monaten heftig wegen der Serie der Selbstverbrennungsproteste in den tibetischen Gebieten und warf ihm vor, den Anstoß zu diesen Taten gegeben zu haben.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 22. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

60 Years of Chinese Misrule - PDF herunterladen mit einem Klick

• Seit inzwischen mehr als 60 Jahren versuchen die chinesischen Behörden die gewachsene, authentische tibetische Kultur zu ersetzen durch eine staatlich anerkannte und kontrollierte Version, die im Einklang steht mit den ideologischen, politischen und wirtschaftlichen Zielen der chinesischen Kommunistischen Partei. Zu diesem Zweck wurde eine Politik verfolgt, die darauf abzielte, die tibetische Kultur ihrer Essenz zu berauben, um sie für die chinesischen Behörden steuerbar zu machen.
• Die chinesische Herrschaft in Tibet wurzelt in einer Politik, die den Interessen des chinesischen Einparteienstaats Vorrang einräumt vor denen des tibetischen Volkes. Grundlage dieser Politik wiederum sind eine Reihe ideologischer und nationalistischer Prinzipien, die das Denken der chinesischen Führer durchziehen und auch in der Gesellschaft Fuß gefasst haben.
• Die chinesische Strategie und Praxis von kultureller Unterdrückung und Zerstörung ist derart systematisch und anhaltend und in ihren Auswirkungen so schwerwiegend, dass sie Elemente eines kulturellen Genozids beinhaltet.
• Solche Elemente eines kulturellen Genozids sollten die Internationale Gemeinschaft dafür sensibilisieren, im Falle Tibets energische Maßnahmen zu ergreifen.

 Den ICT-Bericht mit ausführlichen Informationen finden Sie hier (pdf, englisch) zum Herunterladen.

(via International Campaign for Tibet Deutschland e.V.)

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Die bewaffnete Polizei hat das Kloster umstellt und hält es rund um die Uhr unter Aufsicht. Etwa 50 chinesische Polizisten und Kader führen nun das Umerziehungsprogramm im Kloster durch.

Am 18. März hatten dort etwa eintausend Tibeter gegen die chinesische Regierung protestiert, 50 Personen wurden festgenommen, aber später bis auf 14 Mönche wieder freigelassen⁽¹⁾. Diese sind Tsultrim Rinchen, Yeshe Dorje, Sherab Palsang, Pema Rigzin, Jamchup Norbu, Shenpen Thaye, Chogle Namgyal, Tenzin Rangsher, Soepa Gyaltsen, Lobsang, Jamchup Gyaltsen, Guru Dorje, Jamyang Gyatso und Gedun Choephel. Sie wurden im Bezirksgericht inhaftiert, wo sie jetzt einer „Umerziehung“ unterzogen werden.

Fünf der gleichzeitig festgenommenen Laien befinden sich an einem unbekannten Ort im Gewahrsam, sie sind: Dorje Tsebe, Dorje Gyal, Dorje Dhondup, Pathar Gyal und Tseten Gyal.

Ein bei den Protesten im März durch Tränengas verletzter Teilnehmer liegt jetzt im Militärkrankenhaus in Xining. Sein Zustand ist ernst, er erlitt einen Hirnschaden, darf jedoch von seinen Angehörigen nicht besucht werden.

⁽¹⁾ 19. März 2012, „Dutzende Tibeter bei einem Polizeieinsatz mit Sprengstoff und Tränengas verletzt“

The Tibet Post International, www.tibetpost.net, 26. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Zwei Jahre nach dem Erdbeben sind immer noch Tausende in Zelten untergebracht

Die Nachrichtenagentur Reuters berichtete, dass Tausende von Tibetern immer noch in Zelten neben den zerstörten Häusern sowie auf dem Platz für das Pferderennen leben, wo im April 2010 Notunterkünfte eingerichtet wurden, und wo sie kein fließendes Wasser und keine zuverlässige Stromversorgung hätten.

„Während viele der staatlichen Gebäude wieder aufgebaut wurden, leben die Bewohner der verwüsteten tibetischen Wohnviertel inmitten des Schutts an einem Kanal, der voller Unrat ist und stinkt“, heißt es in dem Bericht. Reuters zitierte einen Einheimischen, der sagte, die chinesischen Behörden drohten, etwa 600 Leute von erstklassigen Liegenschaften gewaltsam umzusiedeln, um auf dem Areal einen, wie sie sagen „ökologischen Touristenpark“ zu schaffen. „Ich erklärte dem Bezirkssekretär: ‚Ihr seid doch alle Banditen, ihr plündert ein brennendes Haus’“.

Am 12. April schickten die Behörden ein Einsatzkommando der Polizei, um die Proteste gegen die Zwangsumsiedlungen und die Landnahme zu beenden. „Trotzdem gehen die Demonstrationen weiter“. Immer wieder wird wegen der Zwangsansiedlung und der nicht eingehaltenen Wiederaufbauversprechen des Staates von Protesten in der Gegend berichtet.

Etwa viertausend Tibeter hatten im März 2011 gefordert, dass ihr Grund und Boden unangetastet bliebe. Sie blockierten eine Straße zu der Provinzhauptstadt, am dritten Tag beendete die Polizei die Protestaktion gewaltsam und nahm Dutzende von Teilnehmern fest ⁽¹⁾.

Reuters zitiert noch mehrere ortsansässige Tibeter, denen die Regierungsbeamten verboten hätten, ihre Häuser wieder aufzubauen, während der Aufbau der Gebäude im Besitz chinesischer Gesellschaften ungebremst weitergehe. Außerdem seien die Bauarbeiter allesamt chinesische Zuwanderer.

Chinas Nachrichtenagentur Xinhua schrieb diesen Monat, ein größerer Skandal um das chinesische Rote Kreuz letztes Jahr hätte die Zweigstelle der Wohlfahrtseinrichtung in Yushul stark getroffen. Kalsang Tashi, der Chef der regionalen Zweigstelle, spricht von einem „erheblichen“ Rückgang bei den Spenden auf den Skandal hin. „Die Spendensumme ist seit dem Skandal zu einem Stillstand gekommen“, so wird er zitiert.

⁽¹⁾ 5. April 2011, „Tibeter in Yushu protestieren gegen die Enteignung ihres Landbesitzes“

25. November 2011, „Mehr als ein Jahr nach dem Erdbeben, ein gehetzter Besuch in Yushu“ von Woeser

Phayul, www.phayul.com, 27. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Es wird vermutet, daß sie Plakate aufgehängt und Flugblätter verteilt haben. Einer von ihnen, ein Mönch namens Tragyal, sei kürzlich nach Verbüßung einer dreijährigen Gefängnisstrafe entlassen worden.

„Um die 300 Polizisten und paramilitärische Kräfte umstellten das Dorf, brachen in die Häuser der Tibeter ein und nahmen die Leute fest“, verlautet aus einer dortigen Quelle. „Eine ältere Frau namens Namsa Sangmo flehte die Polizei an, mit ihren Gewaltakten aufzuhören, doch sie griffen sie statt dessen an und brachen ihr dabei einen Arm“.

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Unter den Festgenommenen wurden Yeshe Choegyal, Wangchen, Wangdu, Lobsang Tsewang, Yeshe Jungne, Tragyal, Tenzin Tsondru, Tengyal, Yonten und Tenzin Tsering genannt. Die Namen der übrigen konnten nicht in Erfahrung gebracht werden, ebensowenig, ob sie in aller Form verhaftet wurden und angeklagt werden oder nur zur Ermittlung festgenommen wurden.

Die Quelle fügte hinzu, kürzlich seien schon einmal 20 Tibeter aus Dzatoe in Gewahrsam genommen worden. „Sie wurden mehrere Tage lang in der Haft mißhandelt, aber schließlich wieder freigelassen“. Nach Auskunft einer anderen Quelle seien am 15. März acht Tibeter in Haft genommen worden, als die Polizei im Dorf Rebpa, ebenfalls in der Gemeinde Dzatoe, eine Razzia veranstaltete.

„Tibeter, die gegen den Staat gerichteter Aktivitäten verdächtigt werden, brachte man in das Gemeindezentrum, wo sie hart behandelt, auch der Folter unterzogen wurden“, verlautet aus der Quelle. Die Behörden verlangen nun von den Bewohnern mehrerer Dörfer der Gemeinde, darunter auch Doda und Gana, zu den politischen Meetings zu kommen, wo sie „umerzogen“ werden sollen. Dabei werden sie davor gewarnt, es zu wagen, wieder dagegen zu protestieren, denn die Polizei würde dann mit scharfer Munition auf sie schießen.

„Die Offiziellen sagten, bisher hätten Polizei und paramilitärische Kräfte lediglich die Anweisung gehabt, Leute, die politisch aktiv sind, festzunehmen, aber die Zentralregierung habe sie nun ermächtigt, auf jeden zu schießen, der solche Aktionen ausführt“.

„Wenn die Leute irgendwelche Beschwerden hätten, dann sollten sie sich direkt an die Behörden wenden und um Hilfe bitten, statt Protestplakate anzubringen“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 18. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)