So gaben die Behörden in der TAP Kardze vergangenen Monat bekannt, dass alle Nicht-Regierungs-Organisationen in der Gegend sich unter bestimmten Kriterien registrieren lassen müssten, andernfalls würden sie als illegal betrachtet.

Wie das Tibetische Zentrum für Menschenrechte und Demokratie in Dharamsala mitteilte, müssen sich der Bestimmung vom 26. April zufolge alle sozialen NGOs bis zum 31. Mai bei dem Amt für Bürger-Angelegenheiten eintragen lassen.

Kardze

„Die NGOs in der Präfektur Kardze bekommen die Registrierung nur, wenn sie die von der Regierung vorgeschriebenen Kriterien erfüllen“, heißt es beim TCHRD.

In der in den Ganzi Daily News veröffentlichten Bekanntmachung heißt es weiter, die zuständigen staatlichen Stellen würden „die Natur und die Tätigkeiten“ der NGOs untersuchen, und wenn diese die Voraussetzungen für eine Registrierung nicht erfüllten, würden sie geschlossen.

Die chinesischen Behörden erklärten weiterhin, die neue Registrierungspolitik diene zur Wahrung „der legitimen Rechte und Interessen“ gesellschaftlicher Organisationen und zur „Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität“.

Die Region Kardze verzeichnete in letzter Zeit eine beachtliche Zunahme bei tibetischen Basis-Organisationen, die auf dem Gebiet der Bildung, Religion, dem Umweltschutz und der Wohlfahrt tätig sind. Die tibetischen Gemeinden profitierten ungeheuer von diesen NGOs, denn es ging hauptsächlich um die Schaffung von Altenheimen, Schulen und Bemühungen zum Schutz der Umwelt.

„Die chinesische Regierung stuft diese Aktivitäten tibetischer NGOs jedoch als politisch sensibel ein“, sagte das TCHRD. „Für die chinesische Regierung ist jede Aktivität, bei der eine größere Zahl von Tibetern involviert ist, selbst wenn sie völlig apolitisch und nur auf das Wohl der lokalen Gemeinschaft ausgerichtet ist, von politischer Natur“.

In der Vergangenheit gab es viele Fälle, wo tibetische NGOs von den Behörden für illegal erklärt und geschlossen und ihre Mitglieder festgenommen wurden.

Am 2. April verfügten die chinesischen Behörden in Kardze die Schließung einer seit zwei Jahrzehnten bestehenden tibetischen Schule, die Unterricht in tibetischer Sprache und Kultur anbot und besonderen Wert darauf legte, dass die Schüler reines Tibetisch sprechen. Und der Rektor der Schule Nyendak sowie der Lehrer Yama Tsering wurden vom Public Security Bureau festgenommen ⁽¹⁾.

Und am 14. April zwangen die Behörden die tibetische Vereinigung „Da-yul Thundun Tsogpa“, die sich der Schlichtung von Disputen und der Förderung von Einheit und Harmonie unter den Tibetern widmete, ihre Aktivitäten einzustellen. Daraufhin kam es zu einer großen Protestaktion, viele Tibeter mussten ins Krankenhaus gebracht werden, über 33 sind noch im Gewahrsam.

Mitte Februar wurde auch eine Umweltschutzorganisation von Tawu gewaltsam aufgelöst, und vier ihrer Mitglieder festgenommen. Diese Gruppe hatte sich gegen den übermäßigen Bergbau, die Abholzung, das Fischen in heiligen Gewässern und den Schmuggel mit Wildtier-Produkten gewandt ⁽²⁾.

⁽¹⁾ 19. April 2012, „Tibetische Privatschule in Kardze geschlossen, zwei Lehrer festgenommen“

⁽²⁾ 23. April 2012. „Festnahmen, Schläge nach Schließung einer einheimischen Gesellschaft in Kardze“

Phayul, www.phayul.com, 3. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

In der Anordnung wird auch betont, dass die Aufsicht in den Gefängnissen strenger gehandhabt werden müsse. Alle Gefängniswärter wurden angewiesen, die Bewegungen tibetischer Häftlinge genauestens zu verfolgen.

Anwälte und Rechtsberater der Häftlinge benötigen eine Sondergenehmigung vom Gefängnisdirektor, aber auch dann dürfen sie ihre Mandanten nur für eine begrenzte Zeitspanne und nur zur Besprechung ihres Falles treffen.

Die Gründe für diese verschärften Gefängnisbestimmungen seien die öffentliche Sicherheit und das Wohl der Bürger von Lhasa. Die meisten Haftzentren und Gefängnisse in der TAR liegen im Nordwesten von Lhasa. Sie wurden um 1983 in großer Eile gebaut und werden seitdem für die geheime Inhaftierung politischer Gefangener und Dissidenten genutzt.

Viele angesehene Mönche aus den drei großen Klöstern um Lhasa, die im Laufe der Zeit festgenommen wurden, befinden sich in diesen Haftanstalten und werden dort gefoltert.

Department of Information and International Relations, www.tibet.net, 3. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tibetische Nomaden

Es sei zu befürchten, dass durch diese Migrationswelle eine für zwei hydroelektrische Projekte neu angelegte chinesische Stadt noch mehr anschwellen wird, fügten sie hinzu.

„Am 25. April hielten chinesische Regierungsbeamte ein Meeting mit Vertretern aus fünf Nomadensiedlungen ab“. „Nach diesem Meeting wurden die tibetischen Bewohner der Dörfer Setong, Dragmar, Seru, Machu und Goekar gezwungen, 60% ihres Landes herzugeben und noch in diesem Jahr 54% ihres Viehs abzuschaffen“.

Die Beamten erklärten den Einheimischen, der vom Staat übernommene Grund und Boden würde eingezäunt, und ihre Tiere dürften sich dort nicht mehr tummeln, und sie wiesen sie an, die Zahl der Tiere durch den Verkauf an Schlachthäuser zu reduzieren.

„Bei dem Meeting wehrten sich die tibetischen Vertreter aus den fünf Dörfern geschlossen gegen den Plan der Chinesen, ihnen ihr Land wegzunehmen.“ Später kehrten die Regierungsbeamten ins Bezirkszentrum zurück und zwangen die Bewohner von Setong, Dragmar und Seru, ihren gesamten Landbesitz dem Staat zu überlassen.

„Der den Tibetern von den chinesischen Behörden weggenommene Grund und Boden ist dafür vorgesehen, über 30.000 chinesische Migranten aufzunehmen. Dies könnte zum Wachstum einer neuen chinesischen Stadt beitragen“, sagte ein Tibeter aus der Gegend.

Die Behörden bauen auch zwei weitere Wasserkraftwerke in der Gegend, und es muss damit gerechnet werden, dass noch etwa 100.000 Chinesen nachkommen werden.

China treibt seine Politik der Umsiedlung von Hunderttausenden tibetischer Nomaden von ihrem angestammten Grasland in Kolonien fester Behausungen mit immer größerem Tempo voran, besonders in gewissen Gegenden Tibets. „Diese Politik hat für die tibetischen Viehhirten verheerende Auswirkungen, sie können ihren Lebensunterhalt nicht mehr auf traditionelle Weise bestreiten, und eine ganz besondere Form der tibetischen kulturellen Identität ist akut vom Untergang bedroht“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 1. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Die Protestaktion in Drango in der TAP Kardze am 23. Januar begann friedlich, endete aber in einem Kugelhagel, als Hunderte von Tibetern Freiheit für Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama aus dem Exil forderten.

Khedrub Dorje

Mindestens zwei, vielleicht gar sechs Demonstranten kamen ums Leben, als die chinesische Polizei in die Menge schoss. „Seit der Demonstration in Drango am 23. Januar für die Wiedererlangung der Freiheit Tibets gehen die Chinesen mit unverminderter Härte gegen die Tibeter vor“, sagte ein in Indien lebender Mönch unter Berufung auf Quellen in der Region.

„Am 26. April wurden 16 Tibeter, die bei der Protestaktion vom Januar dabei waren, zu Haftstrafen unterschiedlicher Länge verurteilt, wobei ein Mann, Sonam Lhundrup, mit lebenslänglich bestraft wurde. Die Härte des Urteils über Sonam Lundrub wurde mit keinem Wort erklärt, man weiß eben sowenig, wie die Anklagen gegen ihn und die anderen lauteten.

Wangchen Tsering, 30, aus dem Dorf Gephen Likhokma wurde zu neun Jahren Gefängnis verurteilt, Jewo, ebenfalls aus Gephen Likhokma zu 12 Jahren, Adzi Shopo und Choenam bekamen je drei Jahre, Khuntho, 20, wurde zu 13 Jahren verurteilt, Kundrub, 30, zu elf Jahren, Nyandrag, 30, zu einem Jahr und acht Monaten, Phurba Tsering, 30, zu zwei Jahren und Wantse, 20, zu einem Jahr und 9 Monaten.

Andere Verurteilte sind: Damdul, der Sohn von Phasoe, der zehn Jahre bekam, und Pema Woeser, der Sohn von Gyepa, der mit fünf Jahren bestraft wurde.

Indessen fährt die Polizei fort, Tibeter ins Gefängnis zu stecken, die sie der Teilnahme an den Protestaktionen verdächtigt, so wurden kürzlich zwei Mönche und ein Laie in Gewahrsam genommen.

„Vor kurzem nahm die Polizei Tashi Thargyal, einen Mönch des Klosters Drango, dem sie heimlich nachgestellt hatte, fest“. „Ein weiterer Mönch namens Namgyal und ein Laie wurden zusammen mit ihm festgenommen. Man nimmt an, dass Tashi Thargyal in das Gefängnis in Dartsedo verbracht wurde“.

Die Behörden wiesen über 30 junge Mönche aus dem Drango Kloster aus und ordneten an, dass keiner unter 14 Jahren dort bleiben dürfe. Eine Klosterschule, die früher 140 Schüler aufnahm und vor einiger Zeit geschlossen wurde, hat am 25. April mit nur 40 Schülern ihre Tätigkeit wieder aufgenommen.

„Die Behörden starteten auch wieder die Umerziehungskampagne in der Gegend, aber die Tibeter machten ihre Ablehnung der Aktion deutlich, indem sie Polizeifahrzeuge beschädigten. Sonam Rinchen und Troma, die man dieser Tat verdächtigt, wurden festgenommen.

Auch in Kardze bleibt ein Mönch des Klosters Dza Samdrub verschwunden, seit die Polizei ihn am 7. März festnahm. Khedrub Dorje, 38, aus der Ortschaft Hena im Kreis Dzakhok, hatte ganz alleine vor einem Hotel auf dem Marktplatz der Stadt Kardze demonstriert ⁽¹⁾.

„Augenzeugen sahen, wie er Slogans für die Freiheit in Tibet und die Rückkehr des Dalai Lama rief“, sagte die Quelle und fügte hinzu, die Polizei, die schnell zur Stelle war, habe ihn tätlich angegriffen und an einen unbekannten Ort verfrachtet. „Nun sind es fast zwei Monate her, seit er festgenommen wurde, und seine Familie weiß immer noch nicht, wo er sich befindet“.

⁽¹⁾ 19. März 2012, „Chinesische Polizei misshandelt und verhaftet sechs Tibeter in Kardze und in Sog“

Radio Free Asia, www.rfa.org, 30. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Tulku Lobsang Tenzin Rinpoche, 40, ein reinkarnierter Lama, Geshe Tsewang Namgyal, Trinlay, der Manager des Klosterladens, und der Buchhalter Dralha wurden Tage nach den Protestaktionen im Bezirk Drango in einem Internet Café in der Stadt Tridu (Chengduo) verhaftet und gelten seitdem als verschwunden.

Den Quellen des TCHRD zufolge kursiert in Drango ein Gerücht, dass einer der vier vermissten Mönche durch die Hand der chinesischen Sicherheitskräfte gestorben sei. Die Behörden gaben überhaupt keine Information über Verbleib und Zustand der Mönche heraus. Darüber hinaus wurden sie nicht vor Gericht gestellt, weshalb man sich große Sorgen um sie machen muss.

Kurze Portraits der vier verschwundenen Tibeter:

1. Tulku Lobsang Tenzin Rinpoche (in den Vierzigern), gebürtig aus dem Dorf Pemagang, wurde im Kloster Gochen als eine Wiedergeburt entdeckt. Er konzipierte und organisierte zahlreiche Projekte für die Renovierung und Erweiterung des Klosters. Wenige Tage nach den Protestaktionen vom 23. Januar nahm man ihn in Tridu (Chengduo) fest.

2. Geshe Tsewang Wangyal wurde 1970 im Dorf Chuwar, Bezirk Drango, geboren. Er besuchte die Grundschule vor Ort, wo er sowohl mit seiner Muttersprache (Tibetisch) als auch Chinesisch brillierte. 1987 begab er sich ins Kloster Drepung Loseling nach Südindien, um dort Buddhismus, Englisch, Hindi und Tibetisch zu studieren. 1994 setzte er seine Studien an dem Institut für Buddhistische Dialektik in Nordindien fort, das er mit einem Master-Titel in der Rimey-Tradition abschloss. 2011 kehrte er nach Tibet zurück, um am Drango Gochen Kloster zu lehren. Er wurde in Tridu festgenommen.

3. Thinley, 42, stammt aus dem Dorf Bathag in Drango, durchlief die Grundschule, ehe er Mönch im Kloster Drango Gochen wurde. Vor einigen Jahren wurde er zum Verwalter des Klosters ernannt. Er ist auch für den Klosterladen zuständig. Er wurde ebenso in Tridu festgenommen.

4. Tashi Topgyal, alias Dralha, 31, gebürtig aus dem Dorf Gonsar in Drango, besuchte die Grund- und die Mittelschule seines Bezirks. 2000 trat er in das Kloster von Drango ein, wo er fünf Jahre lang buddhistische Studien betrieb, ehe er zum Buchhalter ernannt wurde. Auch er wurde in Tridu festgenommen.

⁽¹⁾ 23. Januar 2012, „Polizei in Kham schießt auf Demonstranten“ – 2. Februar 2012, „Blutige Bilder der in Drango getöteten und verletzten Tibeter aufgetaucht“

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org, 1. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Erzwungene Lossagung vom Dalai Lama und Lobsang Sangay

Der aus Lithang stammende und jetzt in Südindien wohnende Atuk Tseten sagte, die chinesische Polizei habe die Nomaden im Bezirk Lithang in der TAP Kardze, Provinz Sichuan, gezwungen, das Dokument zu unterschreiben und sie bei einer Weigerung mit Schlägen und Folter bestraft.

Die Kampagne wurde vor etwa zwei Monaten in der Nomadensiedlung Mola in Lithang, dem Heimatort des Kalon Tripa (Premierminister) Lobsang Sangay, gestartet. Zuerst hätten die Behörden den Nomaden erklärt, sie müssten ein aus sieben Punkten bestehendes Dokument unterschreiben, wenn sie weiterhin den in der traditionellen tibetischen Medizin so wichtigen Raupenkeulenpilz sammeln wollten.

„Als die Kampagne gestartet wurde, erklärten die Behörden den Leuten, der Zweck sei, den beim Sammeln des Cordyceps Pilzes üblichen Konflikten vorzubeugen“, sagte Atuk Tseten. „Kurz vor Beginn merkten die Tibeter jedoch, dass es bei dem Dokument, das sie unterschreiben sollten, gar nicht um den Cordyceps Pilz ging, sondern, dass es sieben Punkten enthielt, die den Dalai Lama und Lobsang Sangay verurteilen“.

Atuk Tseten zufolge enthielt das Dokument Sätze, in denen der Vorschlag von Lobsang Sangay, über einen Besuch des Dalai Lama nach Tibet zu verhandeln, abgelehnt und der Dalai Lama kritisiert wurde, weil er angeblich die Selbstverbrennungsproteste gegen die chinesische Herrschaft in Tibet befürworte: Die „spalterischen Tätigkeiten der Dalai Clique“ wurden darin kategorisch verurteilt.

Als die Nomaden erkannten, worum es wirklich ging, waren sie sehr aufgebracht und wollten das Dokument nicht mehr unterschreiben. Daraufhin kamen 300-400 Regierungsbeamte und Polizisten in schwarzen Uniformen in das Dorf Mola. Sie riefen die dortigen Tibeter zu einem Meeting zusammen und forderten, dass alle das Dokument unterschrieben.

„Als sie die Leute fragten, ob jemand ein besonderes Problem habe, das er vorbringen möchte, schwiegen zuerst alle und sagten kein Wort“. „Auf Drängen der Beamten erhob sich schließlich eine Tibeterin und meinte, ihr größtes Problem sei, dass sie trotz wiederholter Versuche keinen Pass bekomme, um nach Indien reisen zu können, denn ehe sie sterbe, wolle sie den Dalai Lama treffen“.

„Dann stand eine andere alte Frau auf und sagte, das einzige, was sie bedrücke, sei der Tod ihrer zwei Brüder durch die Hand der Chinesen“.

Die Beamten waren wütend, als sie das hörten und ihnen klar wurde, dass niemand im Dorf kooperieren würde. „Als die Tibeter sich weigerten zu unterschreiben, wurden mehrere beiderlei Geschlechts, junge und alte, schwer geschlagen. Einige zwangen sie, ihre Köpfe zu scheren und das Dokument zu unterzeichnen. Diese Unterschriftenaktion hat zu neuen Spannungen in der Gegend von Lithang geführt“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 25. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Außerdem wurde etwa ein Dutzend Tibeter festgenommen, weil sie Bilder des Dalai Lama oder Lieder zu seinem Lobpreis auf ihren Mobiltelefonen gespeichert hatten, wie aus einem RFA zugespielten offiziellen Dokument hervorgeht.

Festnahmen wegen Bildern und Liedern auf Mobiltelefonen

„Vor einigen Tagen schrieb die Schülerin einer Mittelschule im Bezirk Markham (chin. Mangkang) ‚Lang lebe der Dalai Lama’ auf eine Wandtafel, was dazu führte, dass ein größerer Trupp von Beamten der Bezirksverwaltung nun an allen Schulen wieder die Umerziehung durchführt“, teilte ein Ortsansässiger RFA mit.

Bei dieser Kampagne, die unter der Führung von Bao Luo, dem kommunistischen Parteisekretär, steht, sprachen die Kader mehrmals vor den Schülern und dem Schulpersonal, wobei sie den Dalai Lama und die tibetische Exilregierung in Indien beschuldigten, „den Separatismus zu fördern und die Religion zu missbrauchen, um die tibetischen Buddhisten in die Irre zu führen“.

Sie erklärten den Schülern, die Handlungen des Dalai Lama seien „die Hauptursache für die Instabilität in Tibet“, sie verfolgten das Ziel, „die Sicherheit Chinas durch Aufhetzung zu reaktionären Aktivitäten, die Schaffung von Chaos, zu destabilisieren“.

„Wir mussten diese Kampagne starten, um die Schüler und Lehrer dem schlechten Einfluss der Dalai Clique zu entziehen, damit sie mit einem gesunden und stabilen Denken aufwachsen und den Weisungen der Kommunistischen Partei folgen“, wird einer der Offiziellen von der Quelle zitiert.

Indessen dringt ein (RFA aus Tibet zugegangenes) offizielles Dokument der „Brigade zur Verfolgung von organisiertem Verbrechen“, einem Zweig des Public Security Bureau in Lhasa, vom 6. April, darauf, gezielt Tibeter festzunehmen, die Bilder des Dalai Lama oder Lieder über ihn auf ihren Handys gespeichert haben.

In dem Dokument werden 11 Personen genannt, die im März festgenommen wurden, darunter Migmar Kelsang, 44, weil er ein Mobiltelefon mit einem Videoclip oder Lied zum Lobpreis des Dalai Lama bei sich hatte, und Alo, 28, der Bilder des Dalai Lama und des Karmapa sowie eine Tibetkarte auf sein Mobiltelefon geladen hatte. Alo sei erwischt worden, als er diese Bilder an andere senden wollte.

Am 9. März wurde die Tibeterin Lhakpa festgenommen, als auf ihrem Handy ein Loblied auf den Dalai Lama entdeckt wurde. Sie erklärte, das Bild sei heruntergeladen worden, als sie das Handy 2009 erwarb.

Weiter hießt es in dem Dokument, mehrere jugendliche Tibeter, die als Jamyang Tashi, Choedron, Phurba Gyal, Tsering Jigme, Rabten, Pagyal, Tsering Sonam und Thubten Tsomo genannt werden und alle Bilder oder Lieder des Dalai Lama auf ihren Handys hatten, seien bereits im März festgenommen worden.

Peking attackierte den Dalai Lama in den letzten Monaten heftig wegen der Serie der Selbstverbrennungsproteste in den tibetischen Gebieten und warf ihm vor, den Anstoß zu diesen Taten gegeben zu haben.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 22. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

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Die bewaffnete Polizei hat das Kloster umstellt und hält es rund um die Uhr unter Aufsicht. Etwa 50 chinesische Polizisten und Kader führen nun das Umerziehungsprogramm im Kloster durch.

Am 18. März hatten dort etwa eintausend Tibeter gegen die chinesische Regierung protestiert, 50 Personen wurden festgenommen, aber später bis auf 14 Mönche wieder freigelassen⁽¹⁾. Diese sind Tsultrim Rinchen, Yeshe Dorje, Sherab Palsang, Pema Rigzin, Jamchup Norbu, Shenpen Thaye, Chogle Namgyal, Tenzin Rangsher, Soepa Gyaltsen, Lobsang, Jamchup Gyaltsen, Guru Dorje, Jamyang Gyatso und Gedun Choephel. Sie wurden im Bezirksgericht inhaftiert, wo sie jetzt einer „Umerziehung“ unterzogen werden.

Fünf der gleichzeitig festgenommenen Laien befinden sich an einem unbekannten Ort im Gewahrsam, sie sind: Dorje Tsebe, Dorje Gyal, Dorje Dhondup, Pathar Gyal und Tseten Gyal.

Ein bei den Protesten im März durch Tränengas verletzter Teilnehmer liegt jetzt im Militärkrankenhaus in Xining. Sein Zustand ist ernst, er erlitt einen Hirnschaden, darf jedoch von seinen Angehörigen nicht besucht werden.

⁽¹⁾ 19. März 2012, „Dutzende Tibeter bei einem Polizeieinsatz mit Sprengstoff und Tränengas verletzt“

The Tibet Post International, www.tibetpost.net, 26. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Den Quellen des TCHRD zufolge wurde die Khadrok Jamtse Rokten Schule im Dorf Khadrok, Gemeinde Rongpo Tsa, Bezirk Kardze, TAP Kardze, Provinz Sichuan, am 2. April geschlossen, und die Polizeioffiziere des Public Security Bureau von Kardze nahmen den Rektor Nyendak und den Lehrer Yama Tsering in der Schule fest.

Lehrer der Khadrok Jamtse Rokten-Schule

Yama Tsering war früher in Indien gewesen, fünf Jahre lang studierte er Philosophie im Kloster Seraje in Südindien. Außerdem hatte er an der Suja Schule des Tibetischen Kinderdorfs bei Dharamsala Englisch gelernt. 2005 kehrte er nach Tibet zurück und unterrichtete seitdem ehrenamtlich Englisch an der Khadrok Jamtse Rokten Schule.

Die Schule wurde 1989 auf Betreiben der örtlichen Bevölkerung gegründet, die ihren Kindern die Möglichkeit zum Erlernen der tibetischen Sprache und Kultur, sowie Chinesisch und Englisch bieten wollte. Sie startete mit einem einzigen Klassenzimmer und nur ein paar Schülern, aber wurde 2005 erweitert.

Nyendrak, 51, wirkte seit über 20 Jahren als Rektor der Schule, er selbst unterrichtete die Kinder in tibetischer Sprache, Geschichte, Religion und Kultur. Es heißt, Yama Tserings Geschick, ausländische Sponsoren zu gewinnen, sei es zu verdanken, daß die Schule die Klassenzimmer, das Hostel und die Lehrerunterkünfte erneuern konnte.

Die Eltern der Schüler wurden nun angewiesen, ihre über 7 Jahre alten Kinder auf die staatliche Gemeindeschule zu schicken. Die Polizei warnte sie vor Versuchen, die Schule wieder aufzumachen.

Die Khadrok Jamtse Rokten Schule wurde 1989 mit Zustimmung der Bezirksregierung von Kardze gegründet. Sie legte besondere Betonung darauf, daß die Schüler im Unterricht reines Tibetisch sprechen.

Den Familien der beiden Lehrer wurde verweigert, die zwei Festgenommenen zu sehen, die Behörden erklärten ihnen, ihre Angehörigen hätten Verbrechen begangen, seien politischen Aktivitäten nachgegangen. Im Augenblick gibt es keinerlei Information über ihren Verbleib und Zustand. Eben so wenig sind die unmittelbaren Gründe für die Festnahmen bekannt.

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org, 19. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Panchen Lama

Am 14. Mai 1995 bestätigte Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama den damals sechsjährigen Gedhun Choekyi Nyima als die Wiedergeburt des 10. Panchen Lama. Drei Tage später, am 17. Mai 1995, entführte die chinesische Regierung den Knaben und seine Eltern, und seitdem sind sie verschwunden. Es gibt keine zuverlässige Informationen darüber, wie es ihnen geht, oder ob sie überhaupt noch am Leben sind.

Selbst nach 17 Jahren kann niemand außer der chinesischen Regierung wahrheitsgetreue Angaben über den derzeitigen Aufenthaltsort und den Zustand des 11. Panchen Lama und seiner Eltern machen. Trotz wiederholter Interventionen seitens des Menschenrechtsrats der Vereinten Nationen, der UN-Arbeitsgruppe über Verschwindenlassen unter Zwang und anderer staatlicher und nichtstaatlicher Gremien, die von der chinesischen Regierung eine Bekanntgabe von Informationen über den Panchen Lama forderten, weigerte diese sich bislang, auch nur die geringste Information, die Licht auf seinen gegenwärtigen Zustand werfen könnte, herauszugeben. Sie wiederholt nur fortwährend ihre stereotype Antwort, Gedhun Choekyi Nyima und seine Familie erfreuten sich bester Gesundheit, aber wünschten nicht, gestört zu werden.

Am 18. Oktober 2009 behauptete Zhu Weiqun, der Stellvertretende Minister der Einheitsfrontabteilung der Chinesischen Kommunistischen Partei, in einem Interview mit einem deutschen Reporter, der Dalai Lama habe die historischen und religiösen Rituale des Reinkarnationssystems unbrauchbar gemacht, weshalb seine Anerkennung von Gedhun Choekyi Nyima illegal und ungültig sei. Er fügte hinzu: „Was das vom Dalai Lama ausersehene Kind betrifft, so ist es unser Kind, ein tibetisches Kind und unser Bürger. Daher schaffen wir die Bedingungen für sein gesundes Aufwachsen“.

Der Reporter entgegnete daraufhin: „Wo findet denn das gesunde Aufwachsen des vom Dalai Lama anerkannten Knaben statt? Etwa in Tibet? Akzeptieren denn die tibetischen Gläubigen den von der Regierung auserkorenen Panchen Lama?“

Zhu antwortete: „Der vom Dalai Lama widerrechtlich anerkannte Knabe wächst natürlich in China auf und ist gesund. Er wird China und den Tibetern gute Dienste leisten.“

Gedhun Choekyi Nyima ist nun 23 Jahre alt und muß zu einem gesunden jungen Mann herangereift sein, wie Zhu Weiqun es versichert. Nach dem chinesischen Recht sind alle Personen, die 18 Jahre und darüber sind, erwachsen, fähig selbst Entscheidungen zu treffen und für ihr eigenes Leben verantwortlich.

Viele Jahre lang wiederholte die chinesische Regierung, Gedhun Choekyi Nyima befände sich im „schützenden Gewahrsam“ des Staates. Jetzt, wo der Junge erwachsen ist, sollte die chinesische Regierung, in treuer Befolgung der von ihr selbst gemachten Gesetze, Gedhun Choekyi Nyima gestatten, sein Recht auf Selbstbestimmung auszuüben und seine eigenen Entscheidungen zu treffen.

Heute, über zehn Jahre nach der Verbüßung seiner sechsjährigen Gefängnisstrafe vom Mai 2001 bleibt das Schicksal von Chadrel Jampa Thrinley Rinpoche, des vormaligen Abtes des Klosters Tashi Lhunpo und des Leiters der Suchkommission nach der Wiedergeburt des 10. Panchen Lama, immer noch im Dunkeln.

Chadrel Rinpoche wurde am 14. Mai 1995 festgenommen, an dem Tag, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama verkündete, daß der 10. Panchen Lama wiedergeboren wurde. Nachdem er zwei Jahre lang in Isolationshaft gehalten wurde, verurteilte das Mittlere Volksgericht der Präfektur Shigatse ihn am 21. April 1997 zu sechs Jahren Gefängnis und drei Jahren Entzug der bürgerlichen Ehrenrechte gemäß der Anklage, bei dem Suchprozeß nach dem 11. Panchen Lama „die Spaltung des Landes betrieben“ und „Staatsgeheimnisse weitergegeben“ zu haben.

Es gibt keine Informationen über Chadrel Rinpoche außer einer unbestätigten Meldung vom November 2011, er sei vergiftet worden und gestorben. Die chinesische Regierung hüllt sich, was das Schicksal von Chadrel Rinpoche und die derzeitigen Umstände angeht, in tiefes Schweigen.

Aus Anlaß des 23. Geburtstages des Panchen Lama möchte das TCHRD allen Einzelpersonen, Organisationen und Regierungen für ihren Einsatz und ihre stetige Unterstützung beim Kampf um die Freilassung des 11. Panchen Lama seinen Dank aussprechen.

Das Zentrum fordert die chinesische Regierung auf, die in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte verankerten Freiheitsrechte zu achten und umzusetzen, wenn sie als eine verantwortungsbewußte und zivilisierte Weltmacht angesehen werden möchte. Sie sollte es, was die Lage und den Verbleib des 11. Panchen Lama angeht, nicht bei leeren Worten belassen, sondern konkrete, faßbare Beweise für ihre Behauptungen liefern.

Den Panchen Lama und seine Angehörigen jahrelang ohne Kontakt zur Außenwelt festzuhalten, ist ein schweres Verbrechen, das eine ganze Reihe von Menschenrechten verletzt, wie sie in den internationalen Menschenrechtsverträgen niedergelegt sind.

Auf der Website www.freepanchenlama.org gibt es einige Vorschläge, für den Panchen Lama aktiv zu werden, dort ist eine Online-Petition an Zhu Weiqun.

Unter der Rubrik “What can you do” gibt es noch weitere Aktionen, etwa eine Postkarte an Gedhun Choekyi Nyima schreiben, eine Unterschriftsliste herunterladen und ausfüllen lassen, Plakate herunterladen, usw… Bitte machen Sie mit!

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org 25. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)