„Mönche werden gezwungen, ihre Roben abzulegen, während das gesamte Kloster Karma von den Sicherheitskräften abgeriegelt wurde“, teilte Sonam Tsering, ein im Exil lebender Tibeter mit Kontakten zu der Gegend, mit.

Kloster Karma

Zweck der Kampagne der patriotischen Umerziehung ist, die Massen so zu „erziehen”, dass sie „sich dem Separatismus widersetzen“, „die Stabilität wahren“ und die „Entwicklung unterstützen“. Sie werden zu Meetings einbestellt, wo der Dalai Lama heftig angegriffen wird, wo ihnen Propagandafilme vorgeführt und sie in chinesischen Gesetzen und Rechtsbestimmungen unterwiesen werden.

„Viele Mönche sind schon aus dem Kloster geflohen, weil die chinesischen Behörden sie nötigen, den Dalai Lama zu verurteilen“, sagte Sonam weiter.

Seit der Selbstverbrennung von Tenzin Phuntsog, eines ehemaligen Mönches des Klosters Karma, und der Explosion in einem leer stehenden städtischen Gebäude letztes Jahr sehen sich die Mönche heftigen Einschränkungen ausgesetzt ⁽¹⁾.

Obwohl bei dem Sprengstoffanschlag vom Oktober offensichtlich niemand zu Schaden kam, fiel der Verdacht der Lokalbehörden auf das Kloster Karma. Es wurde abgeriegelt, 70 Mönche wurden festgenommen, die anderen derartigen Einschränkungen unterworfen, dass 40 von ihnen, wie berichtet wurde, ins Gebirge flohen.

Die Direktorin des TCHRD, Tsering Tsomo, sagte, die meisten der Mönche des Klosters Karma seien entweder festgenommen worden oder aus dem Kloster geflohen, weil die Repression unerträglich für sie wurde. „Das Kloster zählte früher über 300 Mönche, aber jetzt sind nur noch ein paar übrig“, sagte sie. „So wurde etwa die Dialektik-Abteilung geschlossen, weil alle 120 Schüler sich abgesetzt hatten. Viele Mönche sind weggegangen, um den wiederholten Verhören durch die Sicherheitsbeamten zu entgehen“.

⁽¹⁾ 18. Januar 2012, „Zwei Äbte des Klosters Karma festgenommen“

Phayul, www.phayul.com, 8. Mai 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Vesak-Fest in Frankfurt am 6.5.2012

Geboten wird ein Programm mit Vorträgen (u.a. mit Prof. Brodbeck und Prof. Singer), Meditationen, religiösen Zeremonien, Workshops sowie musikalischen und kulturellen Darbietungen.

Selbstverständlich wird auch mit kulinarischen Köstlichkeiten für das leibliche Wohl gesorgt. Die Veranstaltung steht unter der Schirmherrschaft der Stadt Frankfurt a.M.- Amt für multikulturelle Angelegenheiten. Tibethaus Deutschland ist auch mit Vorträgen und Workshops mit dabei.

Ort: Bürgerhaus Bornheim, Arnsburger Straße 24 (11.00 – 18.00), siehe auch: www.vesak-frankfurt.de

Kuchenspenden zur Vesak-Feier: Wer etwas zum Fest beisteuern möchte, kann gerne einen Kuchen spendieren, der dann zugunsten der Organisatoren (also auch zugunsten des Tibethauses) verkauft wird, um die Kosten für alle Beteiligten möglichst niedrig zu halten. Bitte Gisela Behr: behr@tibethaus.com kontaktieren.

Kontakt & Anfahrt:
Arnsburger Straße 24
60385 Frankfurt am Main
Fon (0 69) 94 34 03 10
Fax (0 69) 94 34 03 30

Anfahrt
Öffentliche Verkehrsmittel:  U-Bahn U4 bis Höhenstrasse, dann 5 Minuten zu Fuß
Mit dem PKW:  Autobahn A66 bis Nordwestkreuz / Miquellallee, dem Alleenring folgen (Straße ändert ihren Namen in Rothschildallee) bis Stadtteil Bornheim, links in Arnsburger Strasse, Schild “P SAALBAU Bürgerhaus” folgen, Tiefgarage im Haus.

Panchen Lama

Am 14. Mai 1995 bestätigte Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama den damals sechsjährigen Gedhun Choekyi Nyima als die Wiedergeburt des 10. Panchen Lama. Drei Tage später, am 17. Mai 1995, entführte die chinesische Regierung den Knaben und seine Eltern, und seitdem sind sie verschwunden. Es gibt keine zuverlässige Informationen darüber, wie es ihnen geht, oder ob sie überhaupt noch am Leben sind.

Selbst nach 17 Jahren kann niemand außer der chinesischen Regierung wahrheitsgetreue Angaben über den derzeitigen Aufenthaltsort und den Zustand des 11. Panchen Lama und seiner Eltern machen. Trotz wiederholter Interventionen seitens des Menschenrechtsrats der Vereinten Nationen, der UN-Arbeitsgruppe über Verschwindenlassen unter Zwang und anderer staatlicher und nichtstaatlicher Gremien, die von der chinesischen Regierung eine Bekanntgabe von Informationen über den Panchen Lama forderten, weigerte diese sich bislang, auch nur die geringste Information, die Licht auf seinen gegenwärtigen Zustand werfen könnte, herauszugeben. Sie wiederholt nur fortwährend ihre stereotype Antwort, Gedhun Choekyi Nyima und seine Familie erfreuten sich bester Gesundheit, aber wünschten nicht, gestört zu werden.

Am 18. Oktober 2009 behauptete Zhu Weiqun, der Stellvertretende Minister der Einheitsfrontabteilung der Chinesischen Kommunistischen Partei, in einem Interview mit einem deutschen Reporter, der Dalai Lama habe die historischen und religiösen Rituale des Reinkarnationssystems unbrauchbar gemacht, weshalb seine Anerkennung von Gedhun Choekyi Nyima illegal und ungültig sei. Er fügte hinzu: „Was das vom Dalai Lama ausersehene Kind betrifft, so ist es unser Kind, ein tibetisches Kind und unser Bürger. Daher schaffen wir die Bedingungen für sein gesundes Aufwachsen“.

Der Reporter entgegnete daraufhin: „Wo findet denn das gesunde Aufwachsen des vom Dalai Lama anerkannten Knaben statt? Etwa in Tibet? Akzeptieren denn die tibetischen Gläubigen den von der Regierung auserkorenen Panchen Lama?“

Zhu antwortete: „Der vom Dalai Lama widerrechtlich anerkannte Knabe wächst natürlich in China auf und ist gesund. Er wird China und den Tibetern gute Dienste leisten.“

Gedhun Choekyi Nyima ist nun 23 Jahre alt und muß zu einem gesunden jungen Mann herangereift sein, wie Zhu Weiqun es versichert. Nach dem chinesischen Recht sind alle Personen, die 18 Jahre und darüber sind, erwachsen, fähig selbst Entscheidungen zu treffen und für ihr eigenes Leben verantwortlich.

Viele Jahre lang wiederholte die chinesische Regierung, Gedhun Choekyi Nyima befände sich im „schützenden Gewahrsam“ des Staates. Jetzt, wo der Junge erwachsen ist, sollte die chinesische Regierung, in treuer Befolgung der von ihr selbst gemachten Gesetze, Gedhun Choekyi Nyima gestatten, sein Recht auf Selbstbestimmung auszuüben und seine eigenen Entscheidungen zu treffen.

Heute, über zehn Jahre nach der Verbüßung seiner sechsjährigen Gefängnisstrafe vom Mai 2001 bleibt das Schicksal von Chadrel Jampa Thrinley Rinpoche, des vormaligen Abtes des Klosters Tashi Lhunpo und des Leiters der Suchkommission nach der Wiedergeburt des 10. Panchen Lama, immer noch im Dunkeln.

Chadrel Rinpoche wurde am 14. Mai 1995 festgenommen, an dem Tag, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama verkündete, daß der 10. Panchen Lama wiedergeboren wurde. Nachdem er zwei Jahre lang in Isolationshaft gehalten wurde, verurteilte das Mittlere Volksgericht der Präfektur Shigatse ihn am 21. April 1997 zu sechs Jahren Gefängnis und drei Jahren Entzug der bürgerlichen Ehrenrechte gemäß der Anklage, bei dem Suchprozeß nach dem 11. Panchen Lama „die Spaltung des Landes betrieben“ und „Staatsgeheimnisse weitergegeben“ zu haben.

Es gibt keine Informationen über Chadrel Rinpoche außer einer unbestätigten Meldung vom November 2011, er sei vergiftet worden und gestorben. Die chinesische Regierung hüllt sich, was das Schicksal von Chadrel Rinpoche und die derzeitigen Umstände angeht, in tiefes Schweigen.

Aus Anlaß des 23. Geburtstages des Panchen Lama möchte das TCHRD allen Einzelpersonen, Organisationen und Regierungen für ihren Einsatz und ihre stetige Unterstützung beim Kampf um die Freilassung des 11. Panchen Lama seinen Dank aussprechen.

Das Zentrum fordert die chinesische Regierung auf, die in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte verankerten Freiheitsrechte zu achten und umzusetzen, wenn sie als eine verantwortungsbewußte und zivilisierte Weltmacht angesehen werden möchte. Sie sollte es, was die Lage und den Verbleib des 11. Panchen Lama angeht, nicht bei leeren Worten belassen, sondern konkrete, faßbare Beweise für ihre Behauptungen liefern.

Den Panchen Lama und seine Angehörigen jahrelang ohne Kontakt zur Außenwelt festzuhalten, ist ein schweres Verbrechen, das eine ganze Reihe von Menschenrechten verletzt, wie sie in den internationalen Menschenrechtsverträgen niedergelegt sind.

Auf der Website www.freepanchenlama.org gibt es einige Vorschläge, für den Panchen Lama aktiv zu werden, dort ist eine Online-Petition an Zhu Weiqun.

Unter der Rubrik “What can you do” gibt es noch weitere Aktionen, etwa eine Postkarte an Gedhun Choekyi Nyima schreiben, eine Unterschriftsliste herunterladen und ausfüllen lassen, Plakate herunterladen, usw… Bitte machen Sie mit!

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org 25. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Raschen Schrit­tes, wie ein viel­be­schäf­tig­ter Geschäfts­mann, durch­quert der Karmapa die Lobby eines Luxus­ho­tels in Neu-Delhi. Eskor­tiert von Sicher­heits­be­am­ten und Mön­chen, vor­bei an sei­nen Anhän­gern, die sich ehr­furchts­voll erhe­ben. Der Karmapa – so lau­tet der Name sei­nes hohen Pries­ter­am­tes – trägt ein rot-orangenes Gewand wie der Dalai Lama, des­sen Nach­fol­ger er bald wer­den soll. Er ist jung, 25 Jahre alt, seine Eile ver­birgt Unsi­cher­heit ange­sichts der aus­län­di­schen Gäste, die sich unter den War­ten­den befinden.

Kaum hat er sich auf dem moder­nen Leder­ses­sel in der Lobby nie­der­ge­las­sen, knien ein tai­wa­ne­si­scher Bud­dhist und sein indi­scher Freund vor ihm nie­der. Sie legen sich flach auf den Bauch, berüh­ren den Boden mit der Stirn, die Hände wie zum Gebet zusam­men­ge­legt vor sich aus­ge­streckt. Immer­hin ist der Mann vor ihnen der dritt­höchste Geist­li­che des tibe­ti­schen Bud­dhis­mus – ein Hei­li­ger! Das ver­langt auch dem hin­du­is­ti­schen Inder allen Respekt ab.

Der Dalai Lama hält viel von dem jun­gen Mönch. Nie­man­dem wid­met er mehr Zeit. Sein poli­ti­sches Füh­rungs­amt hat er im ver­gan­ge­nen Jahr in die Hände des Harvard-Professors Lob­sang San­gay gelegt, der nun die tibe­ti­sche Exil­re­gie­rung führt. Doch wenn sich der Dalai Lama, wie ange­kün­digt, von all sei­nen Ämtern zurück­ge­zo­gen hat, wird es die Auf­gabe des Karmapa sein, der tibe­ti­schen Lehre Auto­ri­tät zu verleihen.

Es gibt keine andere Wahl. Ein neuer Dalai Lama müsste erst wie­der per altem Brauch, der im indi­schen Exil kaum durch­führ­bar ist, als klei­nes Kind zu sei­ner Auf­gabe bestimmt wer­den. Der zweit­höchste Hei­lige, der Pan­chen Lama, wurde einst von der chi­ne­si­schen Regie­rung durch einen par­tei­ge­neh­men Platz­hal­ter ersetzt. Hier­ar­chisch an drit­ter Stelle steht der Karmapa. Er wird nun dar­auf vor­be­rei­tet, ein welt­weit respek­tier­ter Geist­li­cher zu sein. Doch die Rol­len sind neu ver­teilt: Die Poli­tik soll der Dalai-Lama-Schüler ande­ren über­las­sen. “Bitte keine poli­ti­schen Fra­gen an seine Hei­lig­keit!”, sagt sein stän­di­ger Sicherheitsbeamter.

“China kann sich nicht von mir abwenden”

Sein bür­ger­li­cher Name ist Urgyen Trin­ley Dorje. Er stammt aus Ost­ti­bet, wo er seine frühe Kind­heit als Sohn ein­fa­cher Noma­den ver­brachte. Mit sie­ben Jah­ren wurde er als Wie­der­ge­burt des 16. Karmapa ent­deckt, in die Obhut des höchs­ten Klos­ters in Lhasa über­ge­ben und dort nach tibetisch-buddhistischer Tra­di­tion erzo­gen. Doch seine Erzie­hung ist auch eine chi­ne­si­sche. Das zeigt sich noch heute: Mit sei­nem tai­wa­ne­si­schen Schü­ler spricht er in Delhi auf Chi­ne­sisch. Ohne Dol­met­scher. Fürs Eng­li­sche bemüht er dage­gen einen Übersetzer.

Die chi­ne­si­sche Regie­rung stimmte damals sei­ner Ernen­nung zum Karmapa zu – eine Sen­sa­tion, wurde er doch nicht von der KP Chi­nas, son­dern von tibe­ti­schen Mön­chen aus­er­wählt. Erst danach gibt auch der Dalai Lama im Exil bekannt, Urgyen Trin­les Dorje als Karmapa anzu­er­ken­nen. Ein klu­ger Schach­zug, denn nun stellt der Karmapa eine Ver­bin­dung her zwi­schen der Regie­rung in Peking und ihrem Feind im Exil, dem Dalai Lama.

“Meine Aner­ken­nung in China war zwar ein Durch­bruch”, sagt der Karmapa. Doch ande­rer­seits würde die chi­ne­si­sche Regie­rung des­halb noch lange nicht seine Funk­tion respek­tie­ren: “Was heisst schon Aner­ken­nung?” fragt er und fürch­tet, dass es kaum mehr als ein Lip­pen­be­kennt­nis war. Doch immer­hin, die Chi­ne­sen müss­ten zu ihrem Wort ste­hen: “China kann sich nicht von mir abwen­den, sonst würde die Regie­rung ihr Gesicht verlieren.”

All­mäh­lich schwin­det seine Ner­vo­si­tät. Er spricht wohl­über­legt und lässt sich Zeit für seine Ant­wor­ten. Das ver­schmitzte Lächeln des Dalai Lama ist ihm nicht zu eigen. Er lacht sel­ten, aber wenn, dann natür­lich und ungezwungen.

Im Dezem­ber 1999 gelang dem Karmapa die lebens­ge­fähr­li­che Flucht über den Hima­laya nach Indien. Über die Flucht denkt er heute nicht ohne Zwie­spalt. Fami­lie, Hei­mat, das ver­traute Klos­ter hin­ter sich zu las­sen und das eigene Leben zu ris­kie­ren, das alles sei ein Opfer gewe­sen, betont er. Aber es habe die Gefahr bestan­den, dass er zur poli­ti­schen Mario­nette der chi­ne­si­schen Regie­rung werde. Indien dage­gen war für ihn das gelobte Land: Hier lebt der Dalai Lama, hier dür­fen die Tibe­ter ihre Reli­gion frei aus­üben, was ihnen in China ver­bo­ten ist.

S.H.Dalai Lama (c) tibetnews.de

Doch in Indien wird er nach sei­ner Flucht miss­trau­isch emp­fan­gen. Trotz aller Gefah­ren kam dem indi­schen Geheim­dienst die Flucht zu ein­fach vor. Nach stun­den­lan­gem Ver­hör ver­mu­tet man gar einen chi­ne­si­schen Spion in dem damals 14-Jährigen. Er habe immer die Wahr­heit gesagt und auch die Miss­stände in China kri­ti­siert, sagt er. Aber er sei rhe­to­risch kein Hard­li­ner. Und da er von chi­ne­si­scher Seite nie offen kri­ti­siert wurde, seien die Inder zum Teil bis heute der Mei­nung, er müsse ein Spion Pekings sein.

“Man muss das Ver­hal­ten Chi­nas im his­to­ri­schen Kon­text sehen”

Der Karmapa ist ehr­lich empört. “Es gibt keine grös­sere Belei­di­gung für einen Tibe­ter, als ihn einen Spion Chi­nas zu nen­nen!” Er ist ent­täuscht, das ist deut­lich zu spü­ren, auch weil der All­tag im Exil müh­sam ist. Er darf sich nicht frei bewe­gen, muss jede Reise anmel­den. Wer ihn tref­fen will, muss sich mit einer Pass­ko­pie registrieren.

“Wir Bud­dhis­ten glau­ben nicht an das rein Gute oder Böse. Man muss das Ver­hal­ten Chi­nas im his­to­ri­schen Kon­text sehen. Die Kul­tur­re­vo­lu­tion war eine schwere Zeit, auch für die Chi­ne­sen”, sagt er und ver­wi­ckelt sich am Ende doch noch in die Poli­tik. Er will China nicht ent­schul­di­gen. Aber er weiss: “Der Tibet-Konflikt muss zwi­schen China und Tibet gelöst wer­den. Das geht nur, wenn das Miss­trauen und die gegen­sei­ti­gen Vor­würfe aufhören.”

Ist er also doch Poli­ti­ker? Kann ein von China aner­kann­ter Karmapa nicht bald zur wich­tigs­ten Figur im Tibet-Konflikt wer­den? “Die Poli­tik ist nicht mein Weg”, ent­geg­net er. “Aber aus­ser­halb der Poli­tik gibt es viele Mög­lich­kei­ten der Ein­fluss­nahme.” Viel­leicht ist das sein Weg: ein Dia­log jen­seits der Poli­tik, um die Tibe­ter ihrem Ziel, der Auto­no­mie inner­halb Chi­nas, näher zu brin­gen. Viel­leicht ist der Karmapa, der in China nicht nur das Böse sieht, der rich­tige Ver­mitt­ler. Ihm könnte China zuhö­ren. Und sei es nur, um das Gesicht zu wahren.

Die Zeit vom 25.04.2012

Wie die tibetische Exilregierung mitteilte, nahm die chinesische Polizei in Lhasa einen jungen Mann fest, weil er eine Vision des Dalai Lama im Mond sehen wollte.

Dalai-Moon is Rising

Der 20jährige Phurbu Namgyal aus dem zum Bezirk Lhasa gehörenden Kreis Phenpo Lhundrub wurde festgenommen, weil er eines nachts vor einem Musikschuppen (tib. Nangma-khang) zusammen mit ein paar Freunden den Vollmond anstarrte in der Hoffnung, das Antlitz seines geistlichen Oberhaupts im Vollmond zu erblicken.

„Er hatte seinen Freunden gesagt, wenn man in den Nachthimmel schaue, könne man seine Heiligkeit den Dalai Lama im Mond erblicken… Und alle schauten nun außerhalb des Lokals gebannt gen Himmel, um die Vision zu sehen“.

Später nahmen Beamte des Public Security Bureau Phurbu Namgyal fest, weil er ein „illegales Verhalten“ gezeigt habe. Namgyals Verbleib und Gesundheitszustand sind unbekannt, ebensowenig die gegen ihn erhobenen Klagen und das Datum der Festnahme. Wie aus Tibet verlautet, habe Phurbu Namgyal kürzlich ein Spiegelbild des Dalai Lama im Vollmond entdeckt. Er vertraute sein Erlebnis seinen Freunden an, mit denen er in einer Diskothek arbeitete.

Bhuchung Tsering, der Vizepräsident von International Campaign for Tibet, sagte hierzu, Phurbu Namgyals Schilderung seiner Vision und die darauffolgende Festnahme reflektierten „die Kraft des Glaubens der Tibeter, und wie dieser von Behörden gesehen wird“. „Obwohl es nicht das erste Mal ist, daß Tibeter das Bild des Dalai Lama im Mond gesehen haben wollen, ist das Vorgehen der Behörden gegen diesen jungen Mann einfach absurd“.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 10. April 2012

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Mensching (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

Zu dem Programm gehört außerdem ein jährlicher „Wettbewerb“ unter den verschiedenen Klöstern der Autonomen Region Tibet (TAR). Alle Klöster und Nonnenklöster werden angehalten, die soziale Ordnung nicht zu stören und der Dalai Clique entschieden entgegenzutreten. Mönche und Nonnen dürfen keine „separatistischen Akte“ begehen. In allen Klöstern wird es eine halbjährliche Bewertung ihrer Einhaltung der Gesetze geben, und demjenigen Kloster, das alle von der Regierung gesetzten Regeln in vorzüglicher Weise befolgt, wird eine jährliche Belohnung in Aussicht gestellt. Der „Gewinner“ wird mit dem Namen „Modellkloster“ ausgezeichnet, und die Studenten (Mönche/Nonnen) werden Zertifikate und Geldgeschenke erhalten. Das „Modellkloster“ wird dann als Vorbild für die anderen monastischen Einrichtungen dienen, die auch diesen Status anstreben sollen.

Am 20. Oktober 2011 fand die Einweihung der neuen Tibetisch-Buddhistischen Universität im Kreis Chushul bei Lhasa statt. Der Parteisekretär der TAR Chen Quanguo, der der Universität am 24. Oktober einen Besuch abstattete, sagte, daß sie „hoch hinaufzielen und exzellente Mönche hervorbringen soll, die bestens informiert sind über die Dalai Clique und andere nationalistische spalterische Komplotte“.

Abgesandte diverser Klöster werden in dieser Universität ausgebildet werden. Angeblich sollen die Mönche dort den tibetischen Buddhismus studieren. Tatsächlich werden sie jedoch ein patriotisches Umerziehungstraining absolvieren, das noch viel intensiver ist als der in den Klöstern erteilte patriotische Unterricht. Nach Abschluß ihres „Studiums“ an dieser neu geschaffenen Universität werden die Mönche in ihre jeweiligen Klöster zurückkehren und dort ihre Kollegen unterrichten und deren Denken in die richtigen Bahnen lenken.

Am 28. Oktober bekräftigte Chen Quanguo bei dem Forum der Buddhistischen Vereinigung in Lhasa seinen Standpunkt der entschiedenen Opposition zur „Dalai Clique“ und der „resoluten Eliminierung des 14. Dalai Lama aus dem tibetischen Buddhismus“. Weiter sagte er, daß das regionale Parteikomitee und die Regierung die Parteirichtlinien in die Tat umzusetzen und geeignete Pläne für den Aufbau eines „harmonischen Modellklosters“ zu entwerfen haben.

Chen Quanguo

Bereits früher in diesem Jahr führten die chinesischen Behörden Personalausweise für Mönche und Nonnen ein. All das zielt darauf ab, die ohnehin schon sehr strenge Kontrolle über die Klöster noch mehr anzuziehen, besonders jetzt, nachdem es zu einer Reihe von Selbstverbrennungen in Osttibet kam. All das verschlimmert die verheerende Situation der religiösen Freiheit nur noch mehr.

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org, 2. November 2011

Übersetzung: Adelheid Dönges (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

S.H. Dalai Lama

FAZ: Eure Heiligkeit, Sie fordern von China eine „wahre Autonomie“ für Tibet. Was ist damit gemeint?

S.H.: Verteidigung und Außenpolitik ist Sache der chinesischen Zentralregierung, der Rest jedoch, Erziehung, Wirtschaft und nicht zuletzt der Umweltschutz, soll Sache der Tibeter sein. Wir wollen unsere eigene Sprache und Kultur bewahren. Dazu gehört auch der Buddhismus, der umfassender ist als die chinesische Kultur.

FAZ: Warum findet die chinesische Führung dieses Konzept so schrecklich und verweigert sich Ihren Anstrengungen für einen konstruktiven Dialog?

S.H.: Die chinesische Führung sieht in einer eigenständigen Identität eine Quelle der Gefahr und des Separatismus. Deshalb hat sie auch im vergangenen Jahr angeordnet, dass in Tibet in chinesischer Sprache unterrichtet wird.

FAZ: Warum fürchtet sich China, das so ein mächtiges und starkes Land geworden ist, vor einem Separatismus, der gar nicht existiert?

S.H.: Chinas Macht basiert nicht auf Wahrheit oder Ehrlichkeit. In Wirklichkeit mangelt es China an Selbstbewusstsein.

Das ganze Interview gibt es in der Online-Ausgabe der FAZ vom 24. August 2011

Das Haus von Thupten Gyatso, des Vorgängers des jetzigen Dalai Lama, lag in der Nähe des Kyichu Flusses, etwas südlich von Lhasa. Es stand in einem vom Militärstandort Lhasa kontrollierten Areal und war zu einem „schützenswerten historischen Bauwerk“ erklärt worden, fuhr die Quelle fort. „Dieses historische, etwa 100 Jahre alte Gebäude, das uns mit dem 13. Dalai Lama verbindet, wurde am 10. Juni innerhalb kürzester Zeit zerstört“.

Der 13. Dalai Lama, den die Tibeter gerne den „Großen Dreizehnten“ nennen, entstammt einer Bauernfamilie in Dakpo in Südtibet. „Angehörige der Langdun-Familie appellierten an die Stadtverwaltung von Lhasa, die Residenz von dem Abriss zu verschonen, doch sie wurden bitter enttäuscht“.

Bagger zerstoert Familiensitz des 13. Dalai Lama in Lhasa

Thupten Gyatso wurde 1877 als die Wiedergeburt des 12. Dalai Lama anerkannt. Er regierte Tibet 1904, als die Briten das Land überfielen, und ebenso 1909/10 während der chinesischen Invasion; er überstand beide Ereignisse und gewann enorm an Autorität, wie auf der Website des jetzigen Dalai Lama nachzulesen ist. Später sagte er die Invasion Chinas voraus, die 1950 erfolgte. Er drängte auf eine Modernisierung der tibetischen Armee, doch im Dezember 1933 starb er im Alter von 57 Jahren.

Radio Free Asia, www.rfa.org, 15. Juni 2011

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Oppenheimer (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)

S.H. Dalai Lama

Wie der “Wiesbadener Kurier” heute meldete, wird S.H. Dalai Lama vom 22. bis 24. August 2011 in Wiesbaden als Gast erwartet. Ministerpräsident Volker Bouffier und Landtagspräsident Norbert Kartmann haben den obersten religiösen Führer des tibetischen Buddhismus eingeladen, so die Zeitung – eine Bestätigung der Staatskanzlei steht noch aus.

Auch wird erwartet, dass der Dalai Lama im Landtag eine Rede halten wird. Nachdem er bereits vor sechs Jahren im Wiesbadener Kurpark einen Vortrag vor mehr als 20.000 Zuschauern hielt, wird er wohl auch bei diesem Besuch diese Gelegenheit wahrnehmen.

Weitere Informationen folgen…

Im Kloster Drepung wird die Nyung Ne Praxis zwei Wochen lang vom ersten bis zum fünfzehnten Tag des vierten tibetischen Monats durchgeführt. Seit dem Volksaufstand von 2008 hat die Regierung diese jedoch verboten. Das Kloster Drepung wandte sich dieses Jahr wiederholt an die Behörden mit der Bitte, die Tradition fortsetzen zu dürfen, was schließlich gestattet wurde.

Deshalb strömten die Gläubigen seit dem 30. Mai zu dem Kloster, wo man Vorbereitungen für das Fest und die Gebetszeremonien traf. Plötzlich tauchten jedoch Kader eines chinesischen Arbeitsteams und die im Kloster stationierte Polizei auf und befahlen den Mönchen des „Hardhong Khangtsen“, die für die Durchführung der Rituale zu Saka Dawa zuständig sind, alle Vorbereitungen für Nyung Ne sofort einzustellen. Die Gläubigen, bei denen es sich zumeist um ältere Leute handelte, die unter großer Anstrengung zu dem Fest gekommen waren, wurden angewiesen, sofort nach Hause zurückzukehren.

Aus Furcht, es könnte zu Protesten kommen, ließ die Regierung paramilitärische Kräfte um das Kloster herum aufmarschieren, mit dem Zweck die Ortsansässigen, Mönche und Nonnen, die sich zu dem Fest versammelt hatten, einzuschüchtern.

Etwa 60 Offizielle, darunter auch drei hochrangige Parteikader, sind nun in dem Kloster anwesend, um dort die „Schulung in Recht“ vorzunehmen. Zusätzlich ist seit 2008 eine kleinere Abteilung der PAP (People’s Armed Police), die angeblich das Gelände vor Feuerausbruch schützen soll, in dem Kloster stationiert, um das Tun und Treiben der Mönche zu überwachen.

Das Tibetische Zentrum für Menschenrechte und Demokratie ist entsetzt über diesen eklatanten Eingriff der Behörden in das religiöse Leben des tibetischen Volkes und die grobe Mißachtung seines Rechts auf Religions- und Redefreiheit. Es ruft die chinesische Regierung auf, diese empörenden Maßnahmen sofort rückgängig zu machen.

Tibetan Centre for Human Rights and Democracy, www.tchrd.org, 31. Mai 2011

Übersetzung: Adelheid Dönges, Revision: Angelika Oppenheimer (Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – IGFM)